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verha di nessun maestro, se vorrà imparzialmente consi- 

 derare il problema dietro i miei brevi cenni, spero con- 

 verrà meco almeno nella somma della cosa. 



E in primo luogo mi pare che quelli, i quali hanno 

 messo in mala voce la obbiettività delle idee, siano partiti 

 da una supposizione gratuita anzi assurda, cioè che le idee 

 verità generali, qualora ci fossero davvero fuori del no- 

 stro pensiero, dovessero esistere d'un'esistenza simile a quella 

 de' reali concreti. Se, oltre a' singoli uomini, ci fosse anche 

 l'uomo, dove starebbe questo di casa? E s-irebbe grande 

 piccolo, bruno o biondo? Se oltre a' singoli triangoli 

 reali, ci fosse il triangolo, di che lunghezza sarebbero i 

 suoi lati e di che grandezza i suoi angoli ? Se oltre al Po, 

 alla Senna, al Danubio, al Mississipi, ecc. ci fosse il fiume 

 in sé, dove avrebbe questo le sue sorgenti>? In qual mare 

 sboccherebbe ? E dove scorrerebbe ? Sulla terra, o in quale 

 altro pianeta o sistema solare ? 



A questa stregua, se un tale accampasse certe pretese 

 fondandosi per es. sul diritto d' usucapione, io potrei chie- 

 dergli se codesto diritto occupi un certo punto dello spazio, 

 quanti metri sia lungo, quanti largo, quanti profondo. E se 

 egli mi risponderà che il diritto non ha che vedere collo 

 spazio, che non ha un corpo, né un'anima, né sapore, né 

 odore, io dovrei replicargli che in tal caso è un qualcosa 

 di meramente subbiettivo, che non ha esistenza se non nella 

 sua mente e che fuori di lì è un bel nulla ed è follia 

 considerarlo come cosa che abbia un certo valore, una 

 certa forza. 



Ermanno Lotze in qualche luogo del suo Microcosmo, 

 oppugnando l'esistenza di siffatte entità ideali, dice che per 

 es. le leggi non esistono, bensì calgono (sic geUeìi). Colla 

 sua solita acutezza il celebre filosofo di (rottinga caratterizza 

 cosi la differenza clie corre dall' ideale al reale. Per altro 

 egli non avrebbe del sicuro potuto sostenere che una cosa 

 che non è, che non ha esistenza di sorta, che perciò equi- 



