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vale al nulla, possa valere ; ond' io cunchiuderei che se 

 valgono, dunque sono. 



La formula del Lotze pertanto vuol essere interpretata 

 non già nel senso che le leggi e cosi ogni altra idealità 

 non esistano afliitto, ma solo valgano ; sibbene piuttosto in 

 quest'altra, che esistono bensì, ma la loro forma d'esistenza 

 consiste nel valere. 



Un argomento a mio credere gravissimo è ([uello che 

 può ricavarsi dalla possibilità. Senza fallo il puro possibile 

 (intendo dire quello che è possibile, ma non esistente ; e 

 faccio (questa osservazione, forse superflua, perchè la pos- 

 sibilità può giustamente predicarsi anche dei reali ; che 

 non sarebbero reali se fossero impossibili) appunto perchè 

 tale, non ha un' esistenza concreta ; ma diremo noi per 

 questo che sia un'entità puramente subbiettiva, cioè che sia 

 un pensiero della nostra mente e nulla più? Prendiamo ad es. 

 il numero. Se i reali numerabili possono considerarsi come 

 il corrispondente obbiettivo del numero che essi rappresen- 

 tano, fin li si potrà forse concepire che tutti i rapporti 

 aritmetici, che vi si trovano, godano d' una certa realità 

 mutuata dalle cose numerabili. Ma il numero come tale si 

 stende indefinitamente di là da questi confini. Cesseranno 

 perciò d'esser vere le leggi che vi si sono scoperte e che 

 vi si potrebbero scoprire? E se sono vere, vuol dire che 

 anche fuori dei reali e fuori del nostro pensiero e' è 

 un ordine d' entità obbiettivo. E i rapporti ? Non saremo 

 costretti a vendicare anche per loro una forma d'esistenza, 

 che non è certo quella di cui esistono gli enti concreti, ma 

 che è del pari indipendente dal nostro pensiero ? 



Facciamo un'altra considerazione. Poniamo sia dato un 

 mondo composto solamente d' enti individuali, insensibili, 

 incoscienti, i quali operino gli uni sugli altri in un modo 

 puramente meccanico. Qualunque sia la natura di tali enti, 

 qualunque la natura delle azioni e reazioni che gli uni 

 esercitano sugli altri e qualunque perciò il complessivo 

 accadere che ne risulta, converrà per forza adottare l'uno 



