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idee, le immagini, i pensamenti, come una lettera in una busta 

 o le mele in una corba. Certo fra il soggetto pensante e le cose 

 pensate corre una relazione che per quanto peculiarissima e 

 tale che non s'incontra proprio eguale tra due altre cose quali 

 che siano, appartiene tuttavia a un genere amplissimo, a quel 

 genere d'attinenza, per cui una cosa non è concepibile se non 

 come congiunta con una certa altra, che le serve in certa 

 guisa d'appoggio, tantoché a volernela immaginare staccata 

 ci si risolve in nulla. Cosi le qualità, i modi, le forme non 

 sono più niente, se non siano qualità, modi, forme di qual- 

 che cosa. Nella stessa maniera il contenuto (ecco che riap- 

 parisce la metafora incriminata ; ma a queste necessità del 

 linguaggio non e' è verso di sottrarsi del tutto) il contenuto, 

 dico, de' nostri pensieri sembra dilegui e s' annienti, se gli 

 si sottragga 1' appoggio del pensiero (funzione) e questo alla 

 sua volta se lo si stacchi dal pensante. Ma, torno a dire, 

 se noi tutti (fatta eccezione de' solipsisti e degli idealisti in 

 senso assoluto) siamo pur disposti a l'iconoscere che fuori di 

 noi e indipendenti da noi esistono i corpi, onde si compone 

 il cosi detto mondo esterno, sebbene le sensazioni visive, 

 auditive, tattili, ecc. e tutte le rappresentazioni che da 

 quelle risultano, siano fatti ed entità inerenti a noi, in- 

 separabili da noi, perchè non ammetteremo del pari un cor- 

 rispondente obbiettivo alle nostre idee generali ? E ben vero 

 che nella percezione esterna la proiezione delle immagini 

 in uno spazio esterno al nostro corpo è un prodotto del 

 meccanismo psichico, il quale sebbene per sé non sia suf- 

 ficiente a provare la realtà vera del mondo corporeo, forma 

 come a dire, una suggestione naturale irresistibile ; é vero 

 ancora che la obbiettivazione nropriamente detta, il rico- 

 noscimento, vo' dire, che alle nostre rappresentazioni cor- 

 risponde fuori di noi un reale per sé stante, si appoggia 

 a delle cause e ragioni speciali (per quanto da taluni non 

 accettate come valide), le quali non hanno riscontro nel 

 caso delle idee. Ma cionullameno questo fatto basta a ren- 

 dere illegittima la conclusione, che dalla natura subbiettiva 



