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dunque anche nell' assoluto reale saranno contenuti come 

 pensiei'i ; in altre parole tutto lo scibile sarà il saputo della 

 mente assoluta ; le idee dunque sono eternamente e im- 

 mutabilmente contenute nella mente di Dio. 



Tornando ora da questa digressione metafisica al nostro 

 tema particolare, credo che il risultato della presente in- 

 dagine si possa riassumere come segue : 1.° la funzione pen- 

 sativa consiste in niente altro che nel giudicare ; 2.*' gli 

 oggetti immediati e propri di tal funzione sono i concetti ; 

 3.* il concetto ha due rispetti, subbiettivo 1' uno (e in questo 

 sen,-so non è altro che un tessuto di giudizi), obbiettivo 

 r altro (}), e in tale accezione (a significar la quale s'adopera 

 più spesso il vocabolo idea) esprime una possibilità o es- 

 senza o quiddità, eterna, assoluta, immutabile. 4.° La to- 

 talità di queste entità ideali costituisce il regno del pos- 

 sibile e non potendo il possibile essere fondamento suffi- 

 ciente del mondo reale, ma occorrendovi un assoluto reale, 

 a questa esigenza non può rispondere se non lo spirito in- 

 finito, cioè Dio. 



Ma due questioni restano ancora da trattarsi e sono 

 1.° qual relazione corra tra i nostri concetti (presi in senso 

 subbiettivo cioè come formazioni psichiche) e le idee ; 2° 

 qual relazione corra tra i nostri concetti e gli esseri reali. 

 Ci sarebbe un' altra relazione da investigarsi, quella cioè 

 che passa tra le idee e i reali corrispondenti ; ma questo 

 esce dai limiti del nostro tema, quantunque vi s' attenga 

 per più rispetti. 



In quanto alla prima giova premettere un' osserva- 

 zione. Stando a un certo concetto della conoscenza, che 

 molti considerano come indiscutibile, conoscere significa ri- 

 produrre in sé idealmente il mondo reale. Quanto più fe- 

 delmente e più estesamente le cose sono rappresentate nel 



(1) Qui non era necessario accennare a quella suddivisione del 

 concetto in senso obbiettivo, di cui s'è parlato sul principio di questo 

 capitolo, cioè in pure possibilità e in ideali di perfezione. 



