(1078) [52] 



pensiero, tanto più questo è conoscente ; conoscenza asso- 

 lutamente perfetta sarebbe quella, per la quale tutte e sin- 

 gole le cose e gii avvenimenti onde risulta 1' universo, con 

 tutti i loro elementi e le attinenze che fra essi intercedono, 

 fossero esattamente rispecchiate nel pensiero. Ora io dico 

 che se conoscere vuol dir cotesto e nuli' altro, una mente 

 che ne' suoi concetti riproducesse esattissimamente tutto 

 r ordine delle idee assolute, che è quanto dire dei possi- 

 bili, ma nulla fuori di questi, non s' avrebbe a dir cono- 

 scente ; né scienza potrebbe chiamarsi veruna di quelle, 

 che, prescindendo affatto da ogni realtà, considerano sola- 

 mente entità ideali, come ad es. la matematica. 



So bene che cosa opporranno a questa mia asserzione 

 coloro che nelle idee non vedono se non de' rapporti e 

 delle formule generali, astratte, per opera del pensiero, 

 dai reali. Diranno che, appunto per questo, anche il pen- 

 siero che si esercita sulle idee pure, si riferisce pur sempre 

 al mondo reale ; che perciò anche le scienze pure o for- 

 mali, costituiscono una parte (la parte astratta e generale) 

 di quella conoscenza del mondo, di cui le scienze applicate 

 e tutte quelle che, come ad es. la geografia, si occupano 

 direttamente di entità concrete, formano 1' altra parte. 



Ma se r ordine delle idee assolute si riconosca come 

 costituente un mondo d' entità per sé stante (salva la loro 

 relazione verso lo spirito assoluto), il quale è quello che 

 è, sia che esista sia che non esista un mondo reale e anche 

 se invece di questo, di cui facciamo parte, ne esistesse un 

 altro differente o più altri qualisivogliano, sarebbe identi- 

 camente quello che é, la riproduzione più o meno per- 

 fetta di esso in una mente finita non farà parte sicuro della 

 conoscenza del mondo reale e però, ripeto, stando al con- 

 cetto sopraricordato del conoscere, non sarà conoscenza. 

 Tutt' al più potrà dirsi che, essendo 1' ordine del reale con- 

 dizionato per forza a quello del possibile o dell' ideale che 

 voglia dirsi, la rappresentazione di questo viene indiretta- 

 mente a spargere luce su quello ; sopratutto la intuizione 



