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fatti interiori, in una parola 1' esperienza cosi esterna come 

 interna gli sarebbero completamente inutili, se anche forse 

 non gli tornassero d' impaccio frastornandolo dalla solitaria 

 contemplazione delle idee. Ma codesto pensiero vuoto d'ogni 

 forma sensibile, anziché impossessarsi d' una parte sempre 

 maggiore di scibile e immedesimarsi sempre meglio col suo 

 oggetto, sarebbe un vuoto che fa equazione con un altro 

 vuoto, un nulla che s'immedesima col nulla. Di più, co- 

 testa vostra perfetta forma di conoscenza, anche dato e non 

 concesso che fosse possibile, sarebbe anzi imperfettissima, 

 come quella cui sarebbe chiuso 'ogni adito al reale. Co- 

 noscerebbe, se mai, il possibile (che per noi ha ben poca 

 importanza), ma ignorerebbe affatto il reale, cioè il subbietto 

 medesimo in cui risiede e tuttociò con cui la vita è desti- 

 nata a metterlo in relazione. — 



Verissimo! rispondo e appunto per questo 1' uomo non 

 è solamente intelletto. Che cosa sarebbe un subbietto, che 

 fosse intelligenza e nuli' altro, difficilmente arriviamo a con- 

 cepirlo e mi pare che quando si voglia a ogni modo ten- 

 tare di farsene un' idea, non ci sarebbe altra via che rap- 

 presentarselo come un ripiegarsi dell' intelligibile sopra se 

 stesso ; una come a dire subbiettivazione dell' obbietto. Sup- 

 pergiù come se volessimo figurarci un subbietto, la cui at- 

 tività si assolvesse tutta quanta nel contemplare p. es. la 

 cena del Vinci ; che equivarrebbe a supporre il celebre af- 

 fresco come avente coscienza di se stesso. 



L' uomo dunque non è solamente intelletto e senza di- 

 scutere qui, che ci parrebbe ozioso, se sia più vero che 

 nulla è neir intelletto che prima non sia stato nel senso, 

 0, secondo la felice espressione del Leibniz, colla clausola : 

 nisi ipse intelleclus, ovvero con quale meglio piaccia delle 

 scuole idealistiche da Platone a Cartesio, a Malebranche, 

 a Kant, a Hegel, a Rosmini, a Gioberti, se gli debba ascri- 

 vere una ricchezza qualsiasi di contenuto a priori, tutti 

 hanno riconosciuto e riconoscono 1' intervento della sensi- 

 bilità neir evoluzione mentale. La conoscenza, 1' abbiamo 



