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sua generalità o nella sua legge, eh' è tutt'uno. la cono- 

 scenza dell' intima realtà che sta sotto al fenomeno e alla 

 legge è devoluta a una facoltà superiore, alla ragione. 



Ora non essendo concepibile alcuna cosa, che non ap- 

 partenga all' ordine del reale o dell' ideale, quella forza, 

 quella sostanza, quel vero ultimo, che sarebbero di perti- 

 nenza della ragione, saranno di necessità da cercarsi o nel 

 reale o nell' ideale. Se in quest' ultimo, com' è nello spirito 

 dell' eghelismo, in che cosa la ragione differirà dall' intel- 

 letto, dal puro pensiero ? Se nel reale, ci bisognerà sempre 

 un contatto, un rapporto d' azione e passione, una qualche 

 comunicazione diretta del soggetto colla realtà e quindi 

 caschiamo nella percezione. 



Ma il problema che noi qui agitiamo ci lascia intrav- 

 vedere un' altra verità, la (juale, se non prendiamo abbaglio, 

 coinciderebbe almeno in parte con quel concetto della ra- 

 gione, a cui allude il brano del Rosenkranz dianzi citato. 

 Il subbietto umano, in quanto fornito di sensibilità, pro- 

 duce in se medesimo, sotto 1' azione della realtà esteriore, 

 un mondo di fenomeni, in quanto pensante forma quasi un 

 tessuto di rapporti, che ha fuori di lui come corrispondente 

 un mondo d' entità ideali, d' intelligibili, di possibilità. Dove 

 resterebbe il reale, che da un lato sottostà a quei fenomeni 

 e dall' altro è rispecchiato in quell' ordine dei possibili ? 

 Né la sensibilità né 1' intelligenza vi avrebbe accesso, e 

 r uomo possederebbe due sorta di conoscenza, quella im- 

 propriamente detta che è comune al bruto e consiste in una 

 più o men delicata adattabilità del vivente alle condizioni 

 esteriori, e quell' altra, vera conoscenza si, come abbiamo 

 dimostrato più su, ma di pure idealità, che lo porrebbe in 

 comunicazione col solo mondo de' possibili. 



Ma il subbietto umano ha qualcosa di più ; ha delle 

 ingenite e incrollabili persuasioni, una fede, direm cosi, 

 istintiva, per la quale sotto i fenomeni esterni e interni ri- 

 conosce una realità e nell' ordine ideale intravvede un' esi- 



