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Qui r equivoco del Kant è manifesto. Cento talleri pos- 

 sibili, questi per lui costituiscono il concetto. Concetto di 

 che ? Dei cento talleri reali. Niente affatto ; il concetto cento 

 talleri senza più contiene la pensabilità o possibilità della 

 entità cento talleri, ma non è punto il concetto di cento 

 talleri reali. Se io debbo passare dal primo al secondo, se 

 cioè debbo passare dal concepire in astratto la natura di 

 cento talleri al pensare cento talleri reali, io debbo effetti- 

 vamente aggiungere qualche cosa al contenuto del primo 

 pensiero e questo qualche cosa è il predicato esttenza o 

 realtà. 



Egli stesso, dal momento che parla dei cento talleri 

 reali e dei cento possibili e distingue gli uni dagli altri, 

 mostra che le due espressioni e quindi i due pensieri si- 

 gnificati da tali espressioni non sono identici. Né potrebbe 

 sfuggire air osservazione insistendo su ciò che i cento tal- 

 leri reali non sono un pensiero, ma la cosa stessa, mentre 

 i cento possibili sono un pensiero e nuli' altro ; perchè già 

 i cento talleri reali, pur mentre li nomina, sono pensati. 



Di qui risulta che potendo noi parlare e quindi pen- 

 sare di cose reali, è mestieri che possediamo anche il con- 

 cetto della realtà e che possiamo applicarlo come predicato. 



Si dirà forse : ma codesta realtà pensata, appunto per- 

 chè pensata e null'altro, è ancora una mera possibilità. Che 

 già voi non potete col vostro pensiero far esser reale qual- 

 sisia cosa. 



Certo, rispondo, il concetto, il pensiero della realtà non 

 è la realtà se non in quanto pensata ; ma questo avviene 

 del pari di qualunque altro contenuto del pensiero. Quello 

 che sembra creare un impaccio in questo argomento è il 

 fatto che, identificandosi la pensabilità con la possibilità, 

 anche la realtà se è pensabile, in quanto pensabile sarebbe 

 una pura possibilità, quindi non sarebbe piii realtà. Donde 

 la contraddizione d' un reale puramente possibile, d' un 

 reale non reale. 



Anche questa difficoltà per altro dilegua ove si rifletta 



