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Ma ben diversa è la questione che domanda : 1.° quale 

 criterio possa avere il pensiero per applicare a checchessia 

 con verità il predicato della esistenza ; 2." se il reale stesso 

 (non il suo concetto) possa diventare obbietto del pensiero. 

 Che la realtà sia conce})ibile, pensabile, in altre pa- 

 role, che noi abbiamo l' idea o il concetto della realtà, noi 

 l'abbiamo veduto poc' anzi e osservammo che anche la realtà 

 ha il suo posto nel regno de' possibili, nel regno delle idee ; 

 e tutti quelli che ciò hanno negato, escludendola cosi dal 

 campo del pensiero per farne un qualcosa radicalmente 

 diverso, non hanno badato che se cosi fosse, nessuno mai 

 ne avrebbe parlato ed essi medesimi non avrebbero potuto 

 attribuirle nessun carattere, né anche quello d' essere op- 

 posta al pensiero. 



Ma in quanto all' affermarla, che è cosa ben diversa 

 dal concepirla, è da vedere se un giudizio, il quale predichi 

 d'un soggetto qualsiasi la realtà, differisca essenzialmente 

 da' giudizi che attribuiscono al soggetto qualsivoglia altro 

 predicato. A tal uopo gioverà richiamare una dottrina lo- 

 gica della scuola erbartiana. Stando a questa, ogni giudizio 

 categorico {A è BJ è 1' espressione abbreviata d' un giudizio 

 ipotetico ; vale a dire 1' applicazione del predicato al sog- 

 getto è fatta sotto una condizione, la condizione che il sog- 

 getto esista (Se A è, A è B). Ora è chiaro che in un giu- 

 dizio ipotetico la verità del conseguente, presa da sé cioè 

 in modo assoluto, è tanto più probabile quanto meno de- 

 terminata è la condizione espressa nell' antecedente ; ossia 

 la verità relativa del conseguente è tanto meno relativa e 



1. prescindendo affatto dall'essere ella un mero possibile o un reale ; 



2. come puramente possibile ; 3. come reale. Ora in rispetto al 3. caso, 

 noi possiamo benissimo attribuirle la realtà, anche quando non le 

 competa ; cadiamo in errore, pronunciamo un giudizio falso, ma nel 

 nostro pensiero le abbiamo attribuito quel compiernentum possibilitatis. 

 Il che prova che anche la realtà è peosabile e si può assegnare a un 

 soggetto come predicato. 



