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più s' accosta all' assoluta, quanto è più generico quindi 

 men determinato 1' antecedente. Ciò posto la condizione meno 

 determinata che sia possibile è che qualche cosa sia ; quindi 

 ove sia dato un giudizio della forma : se qualche cosa è, A 

 è, questo giudizio ipotetico equivarrà all' affermazione in- 

 condizionata (giudizio categorico) A è. Il giudizio poi che 

 afferma 1' esistenza d' una cosa (eh' essi chiamano proposi- 

 zione esistenziale, Existeniialsatz) sarebbe a rigore un giu- 

 dizio mancante di soggetto e però consterebbe del solo pre- 

 dicato ; questo viene cosi posto incondizionatamente. In tal 

 modo lo Herbart, ripetendo la dottrina del Kant, nega che 

 r esistenza possa attribuirsi come un predicato e la fa con- 

 sistere nella posizione incondizionata d' un dato quid, che 

 logicamente viene ad occupare il posto di predicato. Cosi 

 dicendo : il monte Bianco esiste, io non affermerei nulla, 

 non predicherei nulla del monte Bianco, bensì porrei monte 

 Bianco come predicato assoluto del soggetto indetermina- 

 tissimo qualche cosa. 



Non è per altro difficile accorgersi che questa degli 

 erbartiani è una sottigliezza logica, per non dirla addirit- 

 tura un sofisma, escogitata col fine d' eliminare o almeno 

 attenuare fino al punto dell' evanescenza la diversità che 

 passa dall' è, copula logica, all' è affermazione dell' esistenza, 

 col fine di torre all' esistenza la possibilità di diventar pre- 

 dicato. 



Il giudizio categorico, considerato in generale, non pone 

 il predicato sotto la condizione dell' esistenza del soggetto, 

 sibbene afferma che quello è una nota di questo ; e ciò as- 

 solutamente, perchè siamo nel campo dei concetti. Il che 

 è tanto vero che la stessa realtà può entrare a far parte 

 tanto del soggetto come del predicato, senza che perciò il 

 giudizio cessi d' esprimere un puro rapporto concettuale, 

 come si può vedere in esempi su questo andare : una ca- 

 supola reale vai più d" un palazzo immaginario (dove la 

 realtà entra concettualmente nel soggetto) ; il potere, a cui 



