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/' uomo pratico aspira, e un pof,ere ideale (dove il concetto 

 della realtà fa parte del predicato). 



Ma se in un giudizio categorico 1' esistenza o realtà 

 di per se sola costituisce il predicato (e qui per amor di 

 brevità consideriamo soltanto il giudizio affermativo ; del 

 resto è facile applicare quel che diremo anche al negativo), 

 se io dunque d' un S qualunque affermo che esiste, questo 

 giudizio, a differenza di tutti gli altri, farà forse un salto 

 dal mondo delle idee in quello de' reali e il soggetto (S), 

 il quale nell' incoare il giudizio era un puro concetto, a 

 giudizio compiuto sarà diventato un ente reale ? resterà 

 concetto come prima ? Ma allora io avrei affermato l'esi- 

 stenza non d' un ente ma d' un concetto, affermazione della 

 quale certo non e' era bisogno. 



La soluzione di questa difficoltà si trova osservando 

 1.° che soggetto e predicato d'un giudizio qualunque, in 

 sé non possono essere se non concetti, cioè pensati ; 2.° 

 il contenuto del concetto di realtà implica un riferimento 

 all' ordine degli esistenti. In forza di questo riferimento il 

 pensiero, pur rimanendo sempre pensiero, cioè lavorio men- 

 tale interno, accenna a ciò che è fuori del pensiero, che non 

 è pensiero. Così il reale può diventare oggetto del pensiero. 



Ammesso quindi che il pensiero possiede il concetto 

 della realtà, non parrà più strano che possa attribuirla come 

 predicato a un subbietto e che in virtù di questa applica- 

 zione il pensiero stesso s' indirizzi a ciò che sta di là da 

 lui e dall' ordine concettuale. 



Ma poi si chiederà come un tal concetto e' lo acquisti 

 e su qual fondamento possa applicarlo. 



Circa la prima domanda dobbiamo rammentarci quello 

 che si disse intorno alla natura del concetto ; il quale ab- 

 biamo veduto non essere se non un sistema di giudizi, 

 unizzato e riproducibile. Ora noi, fino dal principio della 

 vita siamo per dir cosi a fronte della realtà ; prima e su- 

 prema la realtà dell' Io, co' suoi sentimenti e con tutta la 

 varietà de' suoi stati ; secondo la realtà esteriore, che si 



