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annuncia nella percezione sensata e che nella percezione 

 intellettiva è riconosciuta e affermata. Tutti gì' innumere- 

 voli giudizi di percezione, sia rivolti su noi stessi sia sulle 

 cose esterne, comprendono un elemento comune sotto la 

 varietà indefinita delle altre determinazioni e questo ele- 

 mento consiste nella presenza davanti alla percezione. Ecco 

 il concetto della realtà. Esso è dunque un concetto speri- 

 mentale, il quale involgendo una relazione verso la per- 

 cezione^ involge quindi anche una relazione verso il sen- 

 tire, verso la vita subbiettiva. Si può quindi considerarlo 

 anche come 1' ultima depotenziazione del subbietto stesso 

 in quanto è appreso dalla coscienza. 



Rispetto al fondamento, a cui il pensiero s' appoggia 

 quando attribuisce 1' esistenza a checchessia, basta un ra- 

 pido esame sopra un certo numero di giudizi di tal natura 

 per accorgersi che tutti o direttamente o indirettamente si 

 riportano alla coscienza della nostra propria realtà. Così la 

 coscienza di sé è ad un tempo (quello che somministra il con- 

 cetto di realtà e il caposaldo a cui si connettono tutte le affer- 

 mazioni delle realtà esteriori. Questa connessione, come già 

 dissi, può avere un' infinita varietà di gradi quanto alla mag- 

 giore minore prossimità a quel centro ; cosi se, affaccian- 

 domi alla finestra e sentendomi bagnare dalle goccioline 

 che cadono dal cielo, affermo che piove, o se invece af- 

 fermo r esistenza per es. di Agamennone o di Alessandro 

 Magno, malgrado l'enorme differenza nel numero degli 

 anelli, ambedue le catene sono attaccate in ultimo alla co- 

 scienza della mia propria realtà. 



Ma dunque — chiederà forse taluno — non sarà mai 

 possibile in verun caso con un ragionamento astratto, il 

 quale tra le sue premesse^ vicine o remote, espresse o sot- 

 tintese, non conti nessuna esperienza personale, dimostrare 

 r esistenza concreta di qualche cosa ? 



Questo problema, che in fondo coincide con quello che 

 risguarda il celebre argomento ontologico, io chiedo il per- 

 messo di lasciarlo per ora insoluto. Chi sa che non sorga 

 qualche ingegno potente a illuminarlo di nuova luce ! 



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