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glianze sociali di fatto e per crearne in quella vece un nuovo 

 che non abbia a fondamento alcuna eguaglianza di diritto. 

 Ma ecco il citato disegno di legge dei ministri Gagliardo 

 e Grimaldi che la erige ad aforisma democratico, senza 

 discuterla, senza vittoriosamente confutare le obbiezioni 

 che la scienza economica le oppone, e citando invece in 

 suo favore, « fra gli scrittori illustri più autorevoli », lo 

 stesso Gian Giacomo Rousseau (vedi pag. 3). 



Per quanto io mi sia studiato d' indovinare le buone 

 ragioni per le quali la democrazia si fa ancella del socia- 

 lismo nella teoria dell' imposta, anziché nemica indefessa e 

 indomita, non riuscii che a sempre meglio persuadermi 

 essersi ormai fatto gigante ed universale 1' equivoco per 

 cui si confondono, nella intelligenza dei più sinceri e con- 

 vinti amici della libertà e della civiltà, i due concetti diame- 

 tralmente opposti, che informano : l'uno, la eguaglianza dei 

 diritti di fronte alla identità umana ; 1' altro, la sottomes- 

 sione del suddito all'arbitrio delle signorie governative ; — 

 che determinano: l'uno, i rapporti civili dei cittadini; l'altro, 

 la forma politica dello Stato teocraticamente tirannica ; — 

 che considerano : l'uno, la ricchezza prodotta come il pre- 

 mio legittimo dell'attività, della capacità, della previdenza ; 

 l'altro, la ricchezza, sia dessa oziosa od operosa, colpevole 

 benemerita, come la spogliazione sistematica della sostanza 

 collettiva della società ; — che ammettono : l'uno, la incom- 

 patibilità del privilegio col diritto comune e colla libertà ; 

 l'altro, la distribuzione autocratica del monopolio alle cor- 

 porazioni, alle compagnie, alle comunità, alle congrega- 

 zioni, ai collegi. 



