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 ed effetto. Tant' è vero, che possono scemare gli uni, e farsi 

 prepotenti gli altri : per chi ha fame, il bisogno del cibo 

 e più intenso d' ogni altro bisogno ; per chi ha mangiato 

 ed è satollo, ogni altro bisogno è più intenso di quello del 

 cibo. I bisogni che dipendono dalla natura organica son 

 quelli che l'uomo prova nello stato civile e che proverebbe 

 del pari nello stato primitivo, i quali devono essere sod- 

 disfatti sotto pena di morte. Questi bisogni non sono, in 

 certo modo, che la espressione delle condizioni necessarie 

 perchè l'organismo umano fisicamente si sviluppi e funzioni. 

 Ma vi hanno poi gli innumerevoli bisogni eh' escono da 

 questa cerchia ristrettissima delle pure esigenze fisiologiche 

 e comuni a tutti gli esseri organizzati. Quando un membro 

 della società si trovi ridotto al punto da avere bisogno, non 

 del solo cibo, ma semplicemente di cibo, non del solo rico- 

 vero, ma semplicemente di ricovero, egli, necessariamente, 

 non solo è risparmiato dall' imposta, ma è aiutato dalla 

 carità. Ora, se è questo il minimum dell' esistenza inven- 

 tato ed invocato dalla sapienza tedesca per legittimare l'im- 

 posta progressiva, 1' imposta proporzionale lo ammette del 

 pari, e non v' è luogo a discussione alcuna. In quanto al 

 resto, è evidente che, come i bisogni di un popolo non sono 

 mai identicamente i bisogni di un altro popolo, cosi i bi- 

 sogni di un uomo non sono mai identicamente i bisogni di 

 un altro uomo ; e che togliere proporzionalmente a tutti i 

 membri della società una parte dei loro averi per sopperire 

 alle spese pubbliche, equivale a farli in proporzione mag- 

 giormente soffrire i bisogni da cui sono circondati, poiché, 

 se chi ha 100,000 è più ricco di chi ha 1,000, chi è più 

 istruito, più educato ; chi, per eredità fisiologica e per lo 

 ambiente in cui si trova, ha natura più squisita, organismo 

 più delicato, ecc., è anche esposto a maggiore intensità ed 

 a maggior numero di bisogni. Quegli stessi vizii che possono 

 quasi esclusivamente tormentare il ricco sono cagione di 

 nuovi e soprastanti bisogni, a cui, pagando l'imposta, vien 

 meno la soddisfazione. La vanità e 1' ambizione hanno bi- 



