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 r utilità complessiva del reddito. Ossia, ogni successivo ed 

 eguale incremento di ricchezza è meno utite dell'incremento . 

 precedente : ed arriverà un ulteriore incremento che riu- 

 scirà perfettamente inutile al suo possessore (è questo il prin- 

 cipio cosi detto « edonistico » dei bisogni, su cui si appoggia 

 la teoria del gì-aclo finale di utilità). Dunque 1' utilità del 

 reddito diminuisce a misura che il reddito cresce : ossia, 

 gli incrementi successivi di un reddito procurano una utilità 

 decrescente. Ammesso ciò, 1' imposta proporzionale è per sé 

 stessa progressiva nei suoi effetti: se il reddito di 1000 

 paga la percentuale di 5, è come dire che la utilità cor- 

 rispondente paga 50 d' imposta ; ma 2000 pagando 100, è 

 come se la utilità corrispondente pagasse di più, perchè è 

 minore ; ossia, l'utilità successiva del reddito è in ì^agione 

 inversa della quantità successiva del reddito "stesso, e l'im- 

 posta proporzionale è tanto piìi gravosa, quanto maggiore 

 sia il reddito eh' essa colpisce. 



D' altra pai'te, se è vero che la intensità dei nostri 

 bisogni (e perciò la utilità finale) decresca come si passi 

 da bisogni inferiori ed imperiosi a quelli superiori e meno 

 urgenti ; se è vero che i maggiori redditi dieno modo di 

 soddisfare a tutti i bisogni dai più ai meno intensi, non è 

 giusta illazione che 1' imposta proporzionale cagioni sacri- 

 ficio minore, quanto maggiore sia il reddito, poiché il cal- 

 colo edonistico è puramente relativo, soggettivo, singolo. 

 Uno stesso reddito imponibile presso due o più contribuenti 

 può trovarsi, e si trova sempre, di fronte a bisogni d'indole 

 e di carattere diversi e più o meno numerosi, ed è quindi 

 diversamente valutato in modo relativo, quantunque sia il 

 medesimo in cifra assoluta: lo stesso reddito può essere 

 posseduto da chi è celibe e da chi é capo di numerosa 

 famiglia ; da chi è giovane, sano e vigoroso e da chi è 

 vecchio e velitudinario ; da chi è privo di educazione e 

 d' istruzione e da chi è tormentato da elevati bisogni in- 

 tellettuali e morali ; da chi vive in campagna a buon mer- 

 cato e da chi abita una capitale, dove i prezzi sono alti, ecc. 



