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 Non si può ammettere l'imposta progressiva coli' anti- 

 chissima teoria, oggi rimessa a nuovo, della eguaglianza del 

 sacrificio. 11 Boxhorn del secolo XVII aveva già detto: «In 

 tributis aequalitatis maxima habenda ratio quae in eo po- 

 tissimum versatur ut par sit eorum ratio ac paria hic onera 

 sentiam quorum in diversis rebus positae sitneque sunt opes. » 

 Ma questa rimodernata teoria è anch' essa molto soggettiva 

 e perciò di difficile od impossibile applicazione. E si presta 

 air equivoco. Non si capisce, infatti, come la proporzionalità 

 dell' imposta corrisponda ad una sproporzionalità di sacri- 

 ficio, se non si parte dal concetto che il tantesimo del red- 

 dito perduto nel contribuire alle spese pubbliche debba es- 

 sere tale da costringere tutti i contribuenti ad un medesimo 

 sacrificio. Ma come si fa a stabilire una graduatoria d'im- 

 posta in corrispondenza alla difi'erenziazione dei bisogni 

 umani di fronte a redditi uguali ed a redditi diversi ? Se 

 si volesse stabilire un' aliquota d'imposta nominalmente co- 

 stante, assoggettandovi a scala di limitazione i redditi, si 

 abbandonerebbe l' imposta progressiva propriamente detta 

 per addottare la degressivn, ma si avrebbe subito di fronte 

 la inefficacia tributaria del sistema a scala lenta ; e se si vo- 

 lesse invece interpretare la teoria nel senso che la intensità 

 dei bisogni insoddisfatti, per eff'etto dell' imposta, debba es- 

 sere eguale per tutti i contribuenti, l' imposta dovrebbe al- 

 lora essere a scala rapida, così rapida da prendere ai grandi 

 redditi tutta quella parte in cui stesse la loro differenza coi 

 redditi piccoli a limite assegnato. In tal caso si tratterebbe 

 di pura e semplice spogliazione violenta : sarebbe spediente 

 più sicuro e leale realizzare integralmente ed apertamente 

 il programma del socialismo collettivista. 



Non si può ammettere l' ìm^ostsi progressiva colla teoria 

 dell' eguaglianza dei valori prelevati, che, in ultima analisi, 

 conduce agli stessi resultati a cui si arriva col falso prin- 

 cipio della eguaglianza del sacrificio, L' utilità dei beni è 



