SEDE DI FIRENZE - ADUNANZA DEL 10 MAGGIO 183 



di un ente è contemplarne il divenire. Ritorna cosi la scienza 

 ad essere di nuovo ontologica, ritorna a presentarsi integro 

 V obbietto suo ; ma è ora un' ontologia razionale quella in cui 

 essa si trasforma, è veramente integro il suo contenuto, poiché 

 al fatto empirico della sussistenza si è aggiunto il razionale, 

 consistente nel processo che pone la sussistenza stessa. Cosi alle 

 descrizioni e alle formazioni di sistemi logici classificatorii, poco 

 dotati di significato reale, sottentrano le interpretazioni storiche, 

 genetiche del sistema, che da meramente logico diventa onto- 

 logico, che imperfettamente ontologico diventa ontologico total- 

 mente. Cosi entrasi nell'ultima fase del pensiero: la scienza è 

 allora a un tempo apodittica, e ricercatrice di un ente reale. 



Non è a credersi intanto che il trasformismo, suscettibile di 

 assumere forme scientifiche solo in questa terza fase (che altri- 

 menti non può mostrarsi se non destituito di buone ragioni, irto 

 di pregiudizii, necessariamente direi ingombrato di errori), sia 

 apparso solo in essa fase. Invece, il trasformismo emana da un 

 concetto dinamico mai trascurato, né trascurabile. È perciò, che 

 si possono incontrare i precursori di Darwin anco nei secoli 

 più remoti. Cosi dovea essere; dacché il concetto evoluzionistico 

 è insito nella natura stessa dell' imaginativa indettata dalle 

 istanze sensibili. Però esso non può ingenerare che una dottrina 

 spuria del divenire, fino a tanto che la mente non è edotta 

 dalle notizie positive delle leggi fenomenologiche. Non discipli- 

 nato da questa notizia, esso concetto produce figmenti strani, 

 innaturali, affatto dissoni dalla realità, e induce nella scienza 

 portati non dissimili da quelli che in pittura si ottengono, 

 accozzandosi, in demoni o in angioli, organi che l'anatomia 

 comparata dimostra impossibili a coesistere. In grazia di tale 

 indisciplinatezza à trovato campo la fede nella generazione spon- 

 tanea, la credenza che i fossili sian ludi della natura o effetto 

 di curiose fermentazioni, che i mostri derivino dal concubito 

 di satana con le creature umane. 



Le descritte fasi del pensiero umano si son rivelate nello 

 evolversi della botanica ; né altrimenti poteva avvenire, quando 

 una scienza non distinguesi dall'altra che pel contenuto, quando 

 il pensiero che tutte le crea non può muoversi, se non tenendo 

 unica via, facendovi quei passi, che gli sono imposti dalla sua 

 stessa natura invariabilmente. 



