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Italia si affaticarono a dimostrare le attinenze della econo- 

 mia politica colla morale. Il loro patriarca Adamo Smitli, 

 che nella Teoria dei senti menti morali aveva indicato esi- 

 stere nella simpatia il mobile delle azioni umane, cascò poi 

 nella Ricchezza delle nazioni, pochi anni dopo, a ritrarlo 

 dall' egoismo. Ma fino dai tempi d' oro della economia po- 

 Donoso Cortes dall' alto della tribuna denunciava 1' eco- 

 nomia politica nientemeno che una scuola di immoralità. 



E Pellegrino Rossi martellando vivamente la scuola 

 inglese, la chiama una vera algebra, peggio ancora : « elle 

 » conduit à parler de 1' homme en general comme on 

 » se permettrait de parler de 1' esclave du monde ancien, 

 » de l'homme (|u'on avait fait animai et chose, de l'homme 

 » exploitè par 1' homme. » 



E Sismondi che chiama la scuola smithiana : Science 

 sinistre, cosi procede : « la richesse est-elle donc tout, et 

 » r homme n' est-il donc absolument rien ? aux yeux de 

 » l'economie politique moderne, il n'est-rien, et ne peut ètre 

 » que rien, puisqu'elle ne tient pas compte des qualitès par 

 » les quelles il se distingue de la brute, et qu'ell'est araenée 

 » conséquemment à le regarder simplement comme un in- 

 » strument à employer par le capital, à fin de permettre 

 » au possesseur de ce capital d' obtenir une compensation 

 » pour l'usage qu'il en fait. Plusieurs économistes s'expri- 

 » ment en des termes qui feraient croire que les hommes 

 » ont ètò faits pour les produits, et non les produits pour 

 » les hommes. » 



Queste voci profetiche non le conosceva il popolo, 

 perchè sullo scorcio dell' epoca che descrivo pareva che 

 tutti gli avvenimenti favorissero la Scuola. Spuntavano in 

 Europa gli albori delle libertà politiche, già conquistate 

 neir America del Nord, e poscia le lotte e le vittorie finali 

 dei popoli redenti. chi pensava allora economia e finanze 

 se perfino le ofiicine facevan festa, e, sciolte le carceri 



