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Ben prima che si bandisse la scienza della ricchezza, 

 il Vangelo aveva indicato il lavoro come primo fattore della 

 società, e quando questa si trova in angustie, il lavoro ri- 

 mane ancora la prima salvaguardia del concetto morale. 

 Se non che gli economisti vollero essi, pur proclamandolo 

 libero, stabilire del lavoro i modi, la natura, i confini; se 

 non che la fisica, la chimica, colle immortali loro applica- 

 zioni incendiarono quelle barriere di legno provando che 

 le leggi del lavoro non erano il patrimonio né di determi- 

 nati popoli, né di determinate zone così come si direbbe 

 del sole pegli aranci. 



Non importa ; la scuola volle passare la sua linea li- 

 vellatrice tanto sovra i popoli vecchi come sovra i popoli 

 rinnovati, imponendo a questi ed ai deboli tre cammini 

 egualmente impervii : 



mantenetevi allo stato noetico, lo stato di natura. 



nascete adulti al sole della libertà. 



entrate nudi nella mischia della concorrenza mon- 

 diale. 



E il carro indiano dei liberisti passò sui petti delle 

 nazioni giovani teorizzandole col deridere la bilancia del 

 commercio, consumandone i tenui risparmi, ingrossandone 

 i debiti pubblici, portandone via la moneta, a coacervare 

 i tesori dei popoli agguerriti alla lotta, e dei Cresi della 

 finanza. 



Si era detto che ogni vincolo scema la produzione, e 

 si dovette subirne gli eccessi, e cogli eccessi le crisi, e colle 

 crisi dannato quel lavoro che si voleva libero. La concor- 

 renza tenendo in sua balìa il capitale, questo dovea riva- 

 lersi sul salario ; e alla sua volta il salario sul consumo : 

 tutti insieme ai danni dello Stato. 



Anche in Italia, maestra un dì di tutte le industrie, vi 

 hanno economisti che ammoniscono contro le industrie arti- 

 ficiali. Oh ! noi le conosciamo le industrie reali prodotte 

 dalle libeità economiche : pane che non è di grano, vino 

 che non è di uva, caff"è prodotto cogli stampi, cioccolate 



