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 greco il quale veniva a perderne quasi ogni attrattiva ed 

 efficacia sua. Cosi è — in letteratura 1' eguaglianza delle 

 parti non da quella del tutto, che invece quella dello spi- 

 rito informatore può dare. 



La letteratura esclude le eguaglianze ammette le equi- 

 valenze. 



E non le ammette, non le crea essa la natura ? — Lo 

 studio parallelo di proverbi, canti e leggende delle varie 

 regioni prova che la natura traduce. Infatti di tutta codesta 

 roba molto più della metà, e direi dei tre (|uarti, è comune 

 a tutti i po])oli in tutti i tempi. 



Evidentemente l'idea viaggiava anche prima che ci fos- 

 sero le strade e navigazioni di lungo corso — e se non 

 è vero che viaggiasse l'idea tradotta dalla natura la cosa 

 significa ancora di più e assai maggiormente ci aiuta la tesi, 

 poiché significa che varii ingegni hanno dedotto o indotto da 

 circostanze analoghe motti, sentenze e talvolta componi- 

 nìenti interi di identico significato e valore in poco meno 

 che identica forma. 



I volumi dei folcrolisti son lì per affermare con ri- 

 scontri senza numero questa irrecusabile prova del potersi 

 con pari originalità e, se vuoisi, verginità di forma in qual- 

 siasi favella formulare non solo gli stessi pronunziati della 

 ragione ma gli stessi parti della fantasia e dare sfogo ai sen- 

 timenti e ai bisogni morali con tale equivalente efficacia da 

 lasciare perplesso l'animo di chi, intendendo ed adoperando 

 egualmente i diversi stromenti linguistici, fosse chiamato a 

 dare intorno ai diversi prodotti un giudizio comparativo. 



Ora se il fatto dell'equivalenza è possibile fino ad es- 

 sere comune in natura deve essere altrimenti in arte e la 

 questione starà proprio tutta, o quasi, nel valore dell'ar- 

 tista in quanto a potenza nel maneggiare lo stromento ed 

 abilità nel o-ipare e barattare ali ostacoli. 



