profondamente l'animo come il triste abbandono e la con- 

 seguente fine di Elsa di Brabante nel Lohengrin. 



Eppure il cavaliere, la donna e tutta l'avventura sono 

 impossibili fino all'assurdo. — Perchè interessano? — E 

 quando pure Elsa somigliasse a qualche cosa di reale per- 

 chè accorarsi tanto per lei che la felicità propria stolida- 

 mente e anche ingratamente gettò per aver dato ascolto 

 ai nemici di colui, che pur l'aveva salvata? — EU' è una 

 Psiche medievalmente vestita, eppure per lei ogni gentile 

 anima sospira dal fondo, mentre nella sorte della ninfa di 

 Apuleio ciascuno vede indifferente e sorridente pur anco 

 il castigo della indiscreta, pettegola e curiosa femminilità. 

 E neppur ciò mostra una prevalenza qualsiasi del fanta- 

 stico sul reale, e meno ancora una repugnanza ad esso, — 

 mostra il contrario anzi, il preciso contrario, poiché mostra 

 la preferenza dell' essenziale sull'eventuale, cioè dell' antro- 

 pomorfismo intimo e profondo sopra quello esteriore e con- 

 tingente. 



L'arte sovrumana e perfino esb^a imiana, anche fino 

 all' assurdo, nei casi rappresentati può trovare e trova le 

 vie del cuore se intensamente e potentemente reale nella 

 introspezione e riproduzione intellettiva ed affettiva. Il 

 che risulta tutto in omaggio di quel vero che, anche 

 nella idealità presenta la umanità intrinseca della natura 

 in confronto di quello che, per 1' assenza della qualità che 

 la caratterizzano e determinano, rimane invece, malgrado 

 la verosimiglianza e magari anche la dimostrata autenti- 

 cità storica, vago ed estrinseco. 



E non è questione di naturalismo o idealismo questa, 

 ma (ammessa la sovranità del vero) di scelta fra le verità 

 da prendere e del posto e la luce sotto cui sajìerle pre- 

 sentare. 



11 qual lavoro del pensiero, e qui viene irrecusabile 

 una conclusione, deve essere possibile con qualunque segno 

 grafico o fonetico posto al servizio del pensiero da una ci- 



