(3) dell' arte secondo un geande astista 49 



essere arte vera l'arte dei Grreci perchè la loro estetica rispondeva 

 alla loro coscienza religiosa ; arte vera per la stessa ragione quella 

 degli antichi Ebrei e quella del JMedio Evo ; e falsa Tarte del 

 Rinascimento, falsa quasi tutta l'arte moderna. E l'una e l'altra 

 son false perchè fondate sulla teoria della bellezza e del piacere, 

 perchè destinate soltanto a soddisfare ai gusti delle classi supe- 

 riori della società. Di qui, secondo il Tolstoi, l'impoverimento della 

 materia artistica, limitata a ciò che può solleticar la curiosità degli 

 oziosi e dei ricchi ; di qui la ricerca dello strano, del singolare, 

 dell'inintelligibile, di qui le numerose imitazioni e contraffazioni ; 

 di qui il professioiìalhDìo nell'arte che favorisce la fioritura d'una 

 quantità d' opere nate non già da una inspirazione spontanea e 

 imperiosa, ma dai bisogni d'una classe che dell'arte fa il proprio 

 mezzo di sussistenza ; di qui infine l'influenza pervertitrice della 

 critica e dell' insegnamento artistico. 



E ora sarà opportuno chiedersi come il Tolstoi intenda questa 

 coscienza religiosa eh' è la chiave di volta del suo edifizio. Essa 

 è, secondo lui, la concezione più alta che una data epoca e una 

 data società si formano del senso della vita ; è, per ogni società, 

 quello eh' è la corrente per un fiume ; se il fiume si svolge ciò 

 significa che una corrente lo spinge. E se una società vive, ciò 

 significa esservi una coscienza religiosa che determina le tendenze 

 di tutti gli uomini, ne siano essi consapevoli o no. 



E quale è, pel Tolstoi, la coscienza religiosa del nostro tempo ? 

 E la coscienza cristiana, ma d'un cristianesimo spogliato di tutto 

 ciò che le Chiese vi hanno aggiunto, ricondotto alle sue origini, 

 alla semplice dottrina morale del suo fondatore, accettata senza 

 restrizioni di sorta. La coscienza religiosa del nostro tempo con- 

 siste (cito le parole del Tolstoi) nel riconoscere che la nostra fe- 

 licità materiale e spirituale, individualo e collettiva, presente e 

 avvenire, sta nella fratellanza di tutti gli uomini, nella loro unione 

 per una vita comune.... Essa è oggi il filo conduttore del lavoro 

 dell'umanità, che ha per fine, da una parte, la soppressione delle 

 barriere fisiche e morali che si oppongono all'imione degli uomini, 

 dall'altra il trionfo di principi comuni a tutti gì' individui, atti a 

 raccoglierli in una stessa fratellanza universale... Alla stregua di 

 siffatta coscienza religiosa noi dobbiamo valutare tutte le manife- 

 stazioni della nostra vita, tra cui ([nelle dell'arte, accettandole se 

 d'accordo con questa coscienza, rigettandole se contrarie. 



Le dottrine del Tolstoi, applicate all'arte del nostro secolo. 



