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lo conducono a non trovar da lodare, in letteratura, che alcuni 

 libri di Vittore Hugo, di Dickens, di Dostojewsky, della Beecher 

 Stowe, della Eliot, e qualche novella di (logol, di Pouchkine e 

 di Maupassant, il più crudamente realista degli autori francesi ; in 

 pittura, che qualche quadro di Millet, di Breton, di Lhermitte, di 

 Defregger ; in musica poco di Weber, di Beethoven, di Chopin, 

 nulla dei viventi, e nemmeno dei morti da poco ; anzi di colui 

 che, nella mente di alcuni, occupa il massimo posto, il Wagner, 

 egli parla con sovrano disprezzo. 



Ne tanto rigore deve attribuirsi a un concetto eccessivo che 

 il Tolstoi abbia di sé medesimo, quando si pensi che egli non 

 esita a condannare come arte cattiva, a eccezione di due brevi 

 opuscoli, tutta quanta 1' opera propria. 



Grli è che a lui accade 1' inverso di quello che accade ai 

 critici eh' egli accusa di partire dal preconcetto dell' eccellenza di 

 certi artisti e di certe opere per costruirvi su le loro teorie. 

 Egli parte invece da certi canoni assoluti per ammettere o per 

 respingere opere e artisti. E non si cura del giudizio dei secoli, 

 non si cura dell' impressione che forse egli stesso ha ricevuto in 

 passato da alcuni capolavori ; quando non rispondono all' idea 

 eh' egli si è fatta dell' arte, egli li colpisce del suo anatema. 

 Severo coi contemporanei, non è meno severo con gli antichi. 

 Se Dante, Shakespeare, Raffaello, Michelangelo parvero grandi ai 

 loro giorni, non è una ragione perchè tali pajano ancora, ed egli 

 non li accetta, come non accetta Cervantes, Molière, Goethe, che 

 con infinite riserve e limitazioni; opere rudimentali e spesso vuote 

 di senso sono ai suoi occhi quelle di Sofocle, d' Euripide, di 

 Aristofane; non fa grazia intera che all'Iliade, all'Odissea, alla 

 Genesi, alle parabole dell' Evangelo, ai racconti delle fate, alle 

 leggende e alle canzoni popolari. 



Come si vede, il Tolstoi oltre ad essere agli antipodi dai 

 simbolisti, dai raffinati, dai superuomini, da quelli che vorrebbero 

 riservar 1' arte a un cenacolo d' eletti, combatte fieramente quelli 

 che vogliono 1' arte fine a se stessa. Egli ripete a sazietà ch'essa 

 non è buona che in quanto possa essere intesa da tutti, e sia in 

 armonia con la coscienza religiosa del tempo, e promova i senti- 

 menti di fratellanza e d' amore. E questa sola sarà, secondo lui, 

 1' arte dell' avvenire, e questa sola dovrà essere ammessa, inco- 

 raggiata, diffusa. Né si perita d' affermare che tutti, nell' avve- 

 nire, potranno diventare artisti, perché all' arte non si domanderà 



