52 E. CASTELNUOVO (6) 



non esservi tendenza dello spirito umano che possa esser vinta, 

 nò dottrina che non risorg-a, né voce alta levatasi una volta nel 

 mondo a cui altre voci non rispondano traverso i secoli. Ma non 

 ò meno evidente la cosa opposta : che nessuna tendenza può lu- 

 singarsi di spazzare il campo dinanzi a se, nessuna dottrina può 

 pretendere al dominio incontrastato dell' anime, e nessuna voce, 

 per solenne e convinta che sia, può sperare di essere ascoltata 

 da tutti. Ciò che dovrebbe insegnare la modestia a quei critici, 

 tanto minori del Tolstoi, i quali di tratto in tratto bandiscono un 

 nuovo verbo alle genti e scomunicano chi non vi creda. Opera 

 vana è il voler chiudere la verità in una formula. Quanto più 

 rigidamente logici saranno gli svolgimenti dati alla formula stessa, 

 tanto più presto ce ne sarà rivelata 1' inanità prosuntuosa. I si- 

 stemi che meglio resistono al tempo sono quelli che si salvano 

 per taluna delle fortunate incoerenze che sono le valvole di si- 

 curezza deir umanità. 



E meno che mai può chiudersi in una formula V arte. Ap- 

 punto perchè una delle sue caratteristiche essenziali ò la since- 

 rità, appunto per questo essa deve rispecchiare lo stato d' animo 

 dell' artista ; dev' esser quale la fanno i suoi sentimenti, i suoi 

 pensieri, le sue vicende, il suo modo di concepire la vita. Né 

 ririacomo Leopardi avrebbe potuto vedere il mondo con gli occhi 

 di Alessandro Manzoni, nò il ilanzoni con quelli del licopardi ; 

 e non pertanto 1' opera di tutti e due ò insigne opera d' arte ; 

 ed è tale perdi' è sincera, nò sarebbe sincera se non fosse di- 

 versa. La rassegnazione e la rivolta, la fede e il dubbio, la gioja 

 e il dolore, 1' amore e l' odio possono essere ugualmente fonte 

 d' inspirazioni gagliarde. 



S' intende che ognuno di noi preferirà le creazioni che hanno 

 maggiore affinità con la sua indole e col suo ingegno ; e molti 

 consentiranno col Tolstoi nel dar la palma a quelle che irradiano 

 intorno a se un più intenso calore di simpatia umana. Nondimeno, 

 ciò che veramente distingue 1' opera d' arte dalle contraffazioni, 

 ciò che determina il coìifagio arfis^fico è quel non so che d' im- 

 palpabile e d' indefinibile che il Tolstoi rinnega e che si chiama 

 la bellezza. In lei risiede F attrazione suprema ; in lei sta il se- 

 greto della durata dell' opera, o della sua risurrezione, se un 

 capriccio del gusto o della fortuna l' aveva fatta cader nell' oblio. 

 Delle passioni che hanno agitato V artista, degF intenti che l' hanno 



