(3) IL PENTIMENTO 343 



è stata pienamente soddisfatta ; invece quando essa è riprodotta 

 nella fantasia come fu fatta, la passione tace, perchè è stata già 

 contentata. Per l'ammutolirsi della passione, essa è giudicata ob- 

 biettivamente, come suol dirsi, ossia lo spirito la giudica per la sua 

 stima reale. In seguito di ciò mentre prima l'azione immorale ci 

 ha dato piacere, dopo per il giudizio equo ci apporta dispiacere. 

 Ma qui però non avviene nissun accontentamento eguale al desi- 

 derio di aver compiuta una morale azione, e di averlo soddisfatto. 

 Ci è solo il dispiacere di aver fatto il male, cioè una coscienza 

 del fatto che ci opprime, ed un desiderio del suo allontanamento, 

 vale a dire, desideriamo che non sia avvenuto ciò che è presente 

 a noi nella rappresentazione dell' azione riprodotta. Oltre a ciò 

 avviene come un disprezzo di noi stessi, un odio contro noi me- 

 desimi (1), per cui pare che Y io di prima sia tutto diverso da 

 quello del di poi : e quindi è facile credere che in questa diversità 

 di coscienza, il passato sia quasi cancellato dal presente stato di 

 coscienza. Invece è al contrario : come quando desideriamo di 

 essere un altro che abbiamo visto felice più di noi medesimi, non 

 vogliamo perdere il nostro /o, essendo totalmente 1' altro che è 

 felice, smettendo; annichilando la propria coscienza, ma deside- 

 riamo r altrui stato in quanto si unisce al nostro ; così il penti- 

 mento è caro a noi stessi, perchè è quello che ci conserva nella 

 nostra identità personale, nel doppio stato di un passato e di un 

 presente per quanto diversi. In questa continuità di coscienza nelle 

 due fasi della vita interamente diverse non vi è ancora un ef- 

 fettivo realizzamento di natura da uno stato all' altro, dal vizio 

 che reca dolore alla virtù che reca godimento. È un solo prin- 

 cipiare, per cui si è altro da quel di prima : è il piacere di aver 

 quasi conseguita la felicità che non avevamo, che ci invita ad ope- 

 rare diversamente, come un prenunzio del nostro stato cambiato. 

 Ma la qualità morale del pentimento, osserva lo Stern, è, che è 

 un dispiacere per l'azione immorale realmente commessa e pos- 



(1) Quest'odio contro se stosso nel pentimento non è sfuggito al Main- 

 lànder, seguace di Schopenhauer ; ma è per lui un maraviglioso stato che 

 precede la negazione del volere per mezzo del lume dell'intelligenza, la 

 quale serve solo a farci conoscere che il non essere è migliore dell'essere ; 

 questa è la più grande cultura dello spirito. Perciò paragona quest'odio 

 ad una notte primaverile sciroccale in cui si aprono i bottoni dei fiori. 

 Vedi pag. 222 Die philosopìiie der Erlosimg. Ber. 1876. 



