(5) IL PENTIMENTO 345 



passione che ci ha spinto al male, se ha avuto un po' di tregua, 

 in cui la ragione illumina la mente del fallo commesso, questa 

 tregua può essere molto facilmente un riposo perchè ripigli mag- 

 gior forza la passione stessa. Perchè non si può spiegare diversa- 

 mente come avviene lo sfai prò ratione poìuntaa {^), anche quando 

 avviene il pentimento. La volontà qui, in questo caso, è la stessa 

 passione che comanda ancora, dopo la sosta del pentimento. Il 

 quale accennando solo al desiderio incompleto ancora di volere 

 operare diversamente, non dà certamente il perfetto affidamento 

 dell'assicurazione dell'opera morale posteriore. 



Il pentimento dello Schopenhauer è di tutt'altra natura. Esso 

 è freddo e gelido come la conoscenza : e come la vera conoscenza 

 che egli vagheggia è la nullità della vita, così il pentimento as- 

 soluto, cioè il dolore di coscienza o di conoscenza vera è un pen- 

 timento fatale da cui non vi è via di redimersi. Il passato non 

 appartiene più al pentito, dice lui, perchè è una manifestazione 

 del volere, ossia di una necessità che non più lo tocca. Così la 

 conoscenza tardiva è quella che ci fa conoscere l'irremediabile 

 dolore cui è condannata la nostra vita. E un dolore simile a chi 

 ha scritto un libro senza le conoscenze complete che doveva sa- 



stessa divinità, in lui. Desideroso di sapere non trova noW Ortensio che 

 leggeva, tutto quello che desiderava. Poi la conoscenza di S. Ambrogio 

 di cui ammira la castità, gli è un esempio vivo. La lettura dei libri di 

 Platone e specialmente dei neoplatonici lo accende alla sapienza, perdio 

 questi libri lo secondavano nella tendenza mistica che era in quel tempo 

 una scintilla nell'anima sua, come la gloria nell'Alfieri. Poi la lettura di 

 S. Paolo lo infiamma vieppiù al misticismo. Finalmente la visita di Pon- 

 tiziano che gli parla di S. Antonio quando era in casa con Alipio : si ral- 

 legra con lui che legge l'epistola di S. Paolo, gli parla della fecondità 

 dell'eremo che egli ignorava : allora leggendo a caso le parole di S. Paolo 

 " diamoci a Gesù e lasciamo le orgie e le ebbrezze „ avviene veramente 

 la sua conversione dopo un pentimento lungo, lungo, intramezzato da 

 spessi ritorni alla vita voluttuosa. Poca efficacia, io credo, ebbero le la- 

 crime e le preghiere di S. Monica, alle quali era pur troppo assuefatto. 

 Vedi uno scritto del Segrè nella Nuora Antolor/ia^ da cui ho attinto queste 

 notizie. 



(1) "Io non sapeva allora, ma provava per esperienza quel profondo 

 ed elegante bel detto del nostro maestro d'amore il Petrarca : 



Che chi discerné^ è vinto do rlii ruolc. „ 

 Cosi l'Alfiei'i. 



