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ne un pentimento ne un peccato che si dice contro lo Spirito 

 santo. Questi peccati, dice lo Scavini, sono quelli che hanno la 

 maggiore deformità, e più difficilmente vengono perdonati : ed av- 

 vengono quando per disprezzo si tolgono quei mezzi, coi quali 

 l'uomo si può astenere dai peccati (i). Fra questi vi è l'impugnare 

 la verità conosciuta (^). Ora ciò è psicologicamente impossibile : 

 cioè non è possibile operare contro una determinata e compiuta 

 persuasione, se non v'è già un'altra tendenza la quale oscura ed 

 impedisce il retto operare. Uno non si lascia persuadere sin tanto 

 che v'è una passione, per cui la persuasione non può avere il suo 

 effetto. Come può sussistere altrimenti un tale volere ? Domanda 

 l'Huffding (^). Chi non si lascia consigliare, chi niente vuol sen- 

 tire, niente vedere per difendere i suoi vizii, non lo si può aiuta- 

 re, diceva Lutero. Ma se per caso riconosce ancora qualche ragione, 

 non riconosce la verità che i suoi avversari conoscono. Qui v'è an- 

 cora qualche cosa di buono, soggiunge l'Hòffding. j\Ia il non co- 

 noscere nessuna verità, è la vera stoltezza ; è ciò che si chiama 

 mentecattagine. Questo stato esclude qualunque responsabilità, e 

 quindi qualunque colpa. Né è possibile il ravvedimento di quello 

 che si è fatto, e quindi non apparisce mai il pentimento. Ma se 

 la stolidezza non fa colpa, l'errore della scienza è innocente, e 

 su questa base è fondata la libertà di opinione. La Chiesa ha 

 dunque stabilito questo peccato per suo utile proprio : ma il pro- 

 gresso degli studii della verità lo ha reso insussistente. L'autore 

 di questa dottrina posta a difesa della Chiesa è S. Tonnnaso (^). 



(1) Libro I, p. 767. 



(2) Agnitae veritatia impiKjnafio^ ovvero ea animi perversità.^ quae 

 contra veritatem evidenter cognitam obcluraf/tr. Ibid. Col progresso della 

 morale dovremmo avere altri pentimenti, di cui non vi è ombra nella 

 nostra coscienza, come vedremo ; ma per ora cerchiamo di purgarla da 

 questa specie di pentimenti che non lianno base psicologica. 



(3) Pag. 96, Das ethisch Base. 



(4) Nella Rassegna nazionale del 16 dicembre 1898 A. Gr. Corrieri 

 dice a pag. 720 : Kant dopo la critica della R. P. spaventato dalla mi- 

 seria in cui l'estremo dubbio delle ipotesi, delle deduzioni lo aveva piom- 

 bato, lo obbligarono ad espiare il temerario peccato, sconfessando tutto 

 se stesso con lagrime imperiture nella Critica della. Ragion pratica, p] 

 di Cristofaro Bonavino dice che dopo la propaganda razionalista, dedi- 

 candovi un' attività meccanica enorme, accumulando il suo lavoro a ca- 



