(13) IL PENTIMENTO 353 



Lutero dice che prima di essere dottore, non aveva mai creduto 

 che questo peccato esisteva nel mondo. E l'Hoffding soggiunge, 

 che Lutero come dottore più che essere un grande agitatore, era 

 un migUore psicologo. 



Il pentimento considerato dal lato psichico ci potrebbe offrire 

 osservazioni sulla natura individuale, o sul temperamento, come suol 

 dirsi. Le nature melanconiche hanno, o soffrono pentimenti più forti 

 di quello che realmente dovrebbero essere. Quelle allegre più difficil- 

 mente si commuovono : come i temperamenti incostanti molto presto 

 si pentono e molto facilmente si dimenticano dei loro propositi. E 

 molto facile passare dal pianto al riso in certe nature. Epperò le la- 

 grime non sempre sono un segno sicuro di vero pentimento. L'uso 

 poi di adoperare certi vestiti speciali ai peccatori pentiti, che indicano 

 la umiltà, deriva da questa ragione psichica della depressione del- 

 l'animo dopo il peccato, e dalla manifestazione dello stato d'animo 

 del pentito. E la Chiesa è rimasta fedele a questo costume col- 

 l'adoperare i paramenti sacerdotali diversi secondo gli avvenimenti 

 che celebra nei giorni feriali e nelle feste. Certo è che l'uomo si veste 

 secondo il suo stato d'animo : e come è impossibile ad uno che ha 

 avuto una sventura, vestire abiti sfarzosi, così nella stessa giornata 

 secondo l'umore si adoperano vestiti diversi. 



IH. 



Nel considerare il pentimento nel suo valore morale ci si pre- 

 sentano alcune osservazioni degne di studio. Ed in prima il pen- 

 timento non è proprio di ogni persona umana, ma di quella sola 



taste, dieci anni or sono, annunziò che era stanco di trovarsi in j^eecato 

 mortale. 



Io credo che questo peccato contro lo Spirito santo, cioè l'oppugnare 

 la verità conosciuta, sostenuta da S. Tommaso, sia il nido da cui è sorta 

 l'infallilnlità del papa. La Chiesa crede il possesso della verità essere suo 

 esclusivo patrimonio, e per non farsi discutere nelle sue affermazioni, pro- 

 pone già il peccato nella discussione. Curiosa e strana contraddizione ! 

 la quale sta in ciò che il papa è peccabile, e lo si assoggetta alla con- 

 fessione, mentre lo si afferma infallibile, e si escludono i suoi donimi dalla 

 discussione. Si vede che alla Cliiesa torna più utile l'infallibilità, anzi che 

 la impeccabilità. Ma se la storia smentisce l'impeccabilità nei papi, il pro- 

 gresso della scienza ha messo in fuga la infallibilità dei medesimi. 



