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che ha una coscienza morale, e secondo il grado di questa stessa 

 coscienza. Se la vita non è fatta per l'etica, ma questa è fatta 

 per quella, è naturale che ci possono essere uomini senza penti- 

 mento. La morale è un desiderio che sia per tutti : ma è un fatto 

 che non è per tutti. Per vivere è necessario che ci sia la pena 

 per la riorganizzazione del dritto, ma non è necessario che ci sia 

 il pentimento per riordinare la coscienza nel compimento del do- 

 vere morale. Per questo ci vuole una coscienza morale ben nu- 

 trita di sani principii e ben educata con esercizio pratico di virtù. 

 La coscienza morale non si ha da natura, ma si acquista, non è 

 un dono, ma è una virtù, non si ha bella e fatta, ma si fa e si 

 ottiene colFarte morale informata a sani precetti. Essa è come un 

 tesoro, ma che non si ha perchè gli altri l'hanno nascosto e noi 

 lo si ritrova, ma è tesoro che noi stessi ci prepariamo colla fa- 

 tica della educazione morale propria. Quello che nella coscienza 

 si mette, questo e non altro vi si trova. Però non si può negare 

 che qualche cosa si rinviene nella coscienza morale individuale 

 secondo il grado della famiglia, e secondo lo sviluppo della società. 

 La famiglia e la società sono due coefficienti morali che si trovano 

 per eredità trasfusi nella coscienza individuale : sono germi di per- 

 fezione, ma che richiedono di essere coltivati e sviluppati mercè 

 l'educazione. La coscienza morale è un miscuglio di tanti detriti 

 familiari e sociali, i quali si possono svecchiare, od invecchiare : e 

 tutto ciò forma la denutrizione o nutrizione della coscienza, potendo 

 o spegnersi, o ravvivarsi quel fuoco e luce che è guida delle nostre 

 azioni. 11 vero nutrimento della coscienza morale è costituito dal- 

 l'ideale che si aggiunge al reale. L'ideale è base dello svolgimento 

 della persona nel valore morale. Se manca 1' ideale, la coscienza 

 morale muore : se la realtà soffoca la idealità, l'uomo è addivenuto 

 un animale, la ottusità ed indifferenza della coscienza ci abbassa, 

 finiscono i sospiri e le speranze, lo stimolo dell'operare etico si è 

 spento : nissun avvenire innanzi a noi. 



Secondo lo Spencer il pentimento che è un fattore altissimo 

 e potente dell'etica, avrebbe quasi nissun valore. Imperocché il 

 sentimento morale avrebbe ragione d'essere solo nel contrasto che 

 vi è tra il dovere e la costrizione. E poiché ogni esercizio tende 

 a togliere le difficoltà che si trovano nel volere, così nella vita 

 etica bisogna accettare che a poco a poco si debba venire ad or- 

 ganizzarsi la morale col retto operare, in modo che non ci sia 

 più sentimento morale, perchè vi è perfetta armonia tra l' istinto 



