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degli uomini, come una vera mimica rispetto alla verità e realtà 

 della coscienza umana. 



Se noi analizziamo più minutamente il pentimento, ovvero 

 perchè ci sia questo contrasto tra il reale e l'ideale, troviamo che 

 l'azione deve essere non solo come presente per mezzo del ricordo 

 di essa, ma che sia misurata secondo lo scopo in genere cui deve 

 essere diretta ogni azione della vita. Certo è che questo scopo ci 

 deve essere con cui giudicare l' azione fatta. Si potrà discutere 

 quale è questo scopo, se è vero o falso ; tutto ciò è opera di filo- 

 sofia ; e la scienza non inventa, ma cerca quello che è. Bisogna 

 dunque che la coscienza morale di un individuo sia ricca di prin- 

 cipii coi quali giudica se stesso : e questa perfezione non si trova in 

 tutti gli uomini e molto meno negli animali. L'educazione morale 

 è interiore : è la formazione e nutrizione della coscienza, è una vera 

 creazione della persona umana. Ed in questa nuova creatura avviene 

 il pentimento. È la piccola scintilla da cui emana la rinnovazione 

 dell'uomo e della società. Pare impossibile ! Il divario tra i fatti morali 

 ed i fatti fisici è questo, che questi sono la regola della verità, quelli 

 invece sono la via della moralità. L'esperienza per i fatti fisici è 

 la medesima e si ripete, pei fatti morali è diversa e non si ri- 

 pete quasi mai. L'esperienza nei fatti morali non è rigida, ma è 

 studiata ed elaborata per il progresso morale. L'esperienza nella 

 morale è il male o l'ombra del male che deve essere corretto ed 

 emendato dall'agente morale : per cui ci vuole una ricostruzione, 

 riforma della coscienza morale. Così la storia addiventa vera 

 maestra della vita, se vi è chi ricostruisce la vita (') : non già 

 un copiatore puro e semplice dei fatti morali. Per costui la storia 

 è una pura e semplice narrazione senza intendimento del valore 



tourneau commentando quest'esempio a pag. 52 della Evol. della morale 

 dice, che si tratta di un animale ben educato coll'essere stato commensale 

 col padrone, si tratta di vergogna, di sofferenza morale acuì si dà il nome 

 di riiiiomo. Osservo solo che se per il sentimento del dovere ci vuole una 

 lunga educazione avuta dagli altri e poi propria, come ebbe questo cane 

 la scienza infusa? La leviamo agli uomini, e sta bene: ma la diamo agli 

 animali ! No dunque. 



(1) Certamente la storia non ha per fine l'educazione morale : ma è 

 la morale che trae frutti da essa, rassicurando le sue teorie sopra fatti 

 individuali e sociali. La storia dei mali della vita e delle virtù degli 

 uomini serve a qualcosa nella morale. 



