372 P. EAGNISCO (32) 



considerare l'etica : una di riguardarla solo rispetto alla divinità a 

 cui la nostra coscienza solamente deve render conto : l'altra è che 

 dove non ci è la forza che ci può costringere, ogni relazione mo- 

 rale è sparita. TI vero è che Tuomo e un individuo nel medium 

 sociale, e come egli tutto riceve da esso, così tutto dà ad esso : 

 cioè se egli vive per la società, tutto quello che fa, ad essa si 

 riferisce, ed in essa si riversa. 



Ora lo sciupo di quelle forze che potevano servire al van- 

 taggio del progresso individuale e sociale viene innanzi alla disa- 

 mina della coscienza solo in alcune anime ben educate e però 

 elette. Indipendentemente dalla divinità e dalla società che non 

 sempre puniscono, si può avere pentimento di non aver fatto il 

 bene, così come lo esigeva il grado di perfezione della natura 

 di un individuo. E questo pentimento se migliora l' individuo, è 

 naturale che il suo miglioramento si riferisce alla società in mezzo 

 a cui vive. 



Noi possiamo migliorare la morale cattolica nei principi nuovi 

 e più umani che diamo ad essa, o piìi razionali, come si vuol dire ; 

 ma non possiamo distruggere la coscienza morale. L'onore della 

 creatura umana per la somiglianza colla divinità, potrà essere so- 

 stituito dall'onore e rispettabilità della nostra persona morale : ma 

 solo in quanto fa il bene e si pente di non aver fatto quel bene 

 che esigeva il grado di onore a cui è pervenuta mercè l'educa- 

 zione morale. Ma se cancelliamo totalmente la voce della coscienza 

 morale che ci obbliga, solo per il gusto di aver levata dinnanzi a 

 noi la divinità, dove andiamo a parare ? Diciamo che Dio non è 

 il bene, ma il bene ci è però : diciamo che il pentimento non ha 

 ragione per il castigo, ma la virtù morale del pentimento è e sarà 

 sempre un tesoro nascosto nell'anima viva della società che mercè 

 questo dolore rinsavisce e si migliora. La scienza più equilibrata 

 potrà stabilire il bene umano, o sociale in luogo del bene divino ; 

 e se il pentimento degli anacoreti è per acquistare la gloria futura, 

 il pentimento dell'uomo moderno sarà per la stima che ha di se 

 stesso, per Tenore della propria persona. Ma cangiando la ragione 

 di un fatto, non si deve distruggere la dignità e la bontà di esso. 

 E poi, in morale come nell'arte, vale molto più il fare che il dire, 

 perchè il fare è la verità del dire. Ne Cristo si poteva dire di 

 essere la verità, se non avesse prima fatto ciò che aveva detto. 

 Il concetto della redenzione è stato sbagliato dalla Chiesa per 

 l'appropriazione dei meriti di Cristo al cristiano : ma sta, ed è su- 



