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premamente morale la redenzione quotidiana dell'umana società 

 civile mercè il pentimento individuale che è il vero fattore del 

 miglioramento lento, insensibile, ma non meno reale, della società. 

 I razionalisti non trovano la via di accettare Gesù come redentore 

 degli uomini. A noi pare chiara la cosa. Se Gesù non si è mai 

 pentito, ha richiamato gli uomini al pentimento, inculcando loro 

 la penitenza che ne è la manifestazione, e richiamandoli alla co- 

 scienza dei loro peccati. E di qui che comincia la redenzione, non 

 dal sacrifizio esterno, di cui Gesù stesso è stato vittima. Gesù è 

 redentore non perchè redense realmente in fatto Tumanità, ma 

 perchè la pone nella via di redimersi da se stessa mercè la co- 

 scienza delle colpe (i). Ciò che il Cristianesimo dice come fatto, 

 questo è vero in fieri : perciò Gesù è vero redentore, ma reden- 

 tore di quella gente, di quel popolo, di cui richiama la coscienza 

 delle colpe che avevano commesso. 



IV. 



Lo scopo di questo scritto è chiaro. Noi non siamo entrati 

 in nessuna discussione filosofica, perchè desideriamo con questo ar- 

 gomento migliorare, per quanto è possibile, la condotta umana. 

 Abbiamo considerato il pentimento sotto l'aspetto psicologico nei 

 vari suoi momenti della intenzione e dell'azione, e sotto l'aspetto 

 morale nella gradazione dello svolgimento della coscienza morale, 

 perchè i due aspetti s'intrecciano tra loro. E ci siamo imbattuti 

 nella Chiesa che troppo inconsideratamente assolve dal male chi 

 si mostra pentito, ovvero dice di pentirsi, mentre la via dal pen- 

 timento all' operare rettamente è molto lunga, e non si compie 



(1) La colpa e la grazia, la penitenza e la redenzione, l'appello al 

 volere e la rinuncia al potere, la umana disperazione ed il divino aiuto, 

 la divisione dalla realtà e la posizione di un supremo ideale morale, questi 

 sono i pi'imi pensieri cristiani che congiungono la religione e la morale 

 in una indivisibile unità. Pag. 2, Introduzione alla storia dell'etica cri- 

 stiana di T. Ziegler, 1866. Nei Dolori della ciniltà ho spiegato il concetto 

 della grazia come si deve intendere : qui è venuta in campo la questione 

 della redenzione. 



