(5) ALCUNE OSSEKVAZIONI ECC. 407 



riprende il suo sig'nificato primitivo. Gli ò come nella famosa sta- 

 tua del Condillac, della quale, dopo averla supposta dotata di 

 nuU'altro che d'una sensazione olfattiva, si diceva poi che allora 

 ella si crederebbe un odore. Quasiché una semplice sensazione 

 d'odore fosse perciò anche capace d'affermare l'esistenza d'un Io. 



Ora la coscienza {Bewasstsein) per il nostro filosofo non è 

 se non l'espressione astratta dell'esistenza d'un fatto psichico; 

 attività psichica, di qualunque c^onere e di qualunque g-rado, e 

 attività cosciente per lui sono sinonimi (0- E che d'altra parte la 

 coscienza, intesa in questo senso, non implichi per lui un grado 

 qualsiasi d'attività intellettiva in qualsiasi ordine, per quanto in- 

 fimo, della scala animale (nel qual caso s' intenderebbe almeno 

 come una tale attività potesse per via di successivi e fortunati 

 svolgimenti pervenire a quell' altezza a cui giunge nell' uomo), 

 ne porge prova non dubbia un luogo (-) che qui riassumiamo. A 

 falsare il concetto della coscienza, scrive, hanno contribuito due 

 errori, l'uno dei quali è l'avere scambiata la coscienza col sapere^ 

 l'altro l'avere immedesimato il concetto generale della coscienza 

 con quello più particolare di autocoscienza {SelhsfbeirHssfsein, co- 

 scienza di se stesso). Se pertanto, dico io, la coscienza che s 'i- 

 dentifica con qualsiasi fatto psichico non implica un sapere^ a che 

 servirebbe ella rispetto allo spiegare l'origine del pensiero '? non 

 è egli patente che questo termine una volta è adoperato in un 

 senso e l'altra in un'altro ? E cosi tutta la dottrina si fondamenta 

 sopra un equivoco (^). 



Se invece si riconoscesse una buona volta l'opportunità anzi 

 direi necessità di designare i due concetti, pur così differenti, 

 con due differenti espressioni (\), cesserebbe il pericolo di vederli 

 perpotuanu'nte scambiati e confusi tra di loro e sopratutto di ve- 

 dere falsata l'interpretazione dei fatti per la indebita sostituzione 

 dell'uno all'altro. 



(1) Pag. 559, sgg. 



(2) Pag. 559-60. 



(3) V. la nota A neirAppcndicc 



(4) Il Baklwin (se la memoria, non nringaiina) si servo a tal uopo 

 del termine coscienza animale a denotare la pura psicliicità, cliiauiundo 

 in cambio coscienza semplicemente o coscienza in senso proprio quella che 

 involge un sapere e che è dell'uomo solo. Io per conto mio preferisco ri- 

 serbare la voce coscienza per quella che è propriamente tale e designare 

 quell'altra coU'espressione aUimlifà psichica. 



