(7) ALCUNE OSSEKVAZIONI ECC. 409 



compitezza loo^ica richiede due concetti più 1' affermazione della 

 loro relazione da predicato a subbietto, che è la copula, nel pri- 

 missimo stadio, da cui si svolge, non contiene che una sola rap- 

 sentazione, la quale è affermata come tale e niente più. 



Un siffatto giudizio non è esprimibile in parole, perchè la 

 parola significherebbe pur sempre una classificazione o denomina- 

 zione del percepito e però in ultima analisi il dato sperimentale 

 più la subassunzione di esso sotto un concetto ; solo possiamo, 

 benché impropriamente, rappresentarlo con la formola : questo è 

 questo. Una forma di giudizio già più svolta, ma che pure s' ac- 

 costa a questo primitivo, è quella significata dai verbi impersonali, 

 come piove^ tuona ^ fa caldo., ecc. Dove sono qui i due oggetti, tra 

 cui è divisa l'attenzione e che bisognerebbero per avere il pensiero ? 



L'altra osservazione che abbiamo da fare è questa, che assai 

 volte l'attenzione è rivolta a due oggetti ad un tempo, senza che 

 perciò sia il caso di parlare di pensiero. diremo che pensi 

 un animale, quando per es. la sua attenzione sia provocata con- 

 temporaneamente in immediata successione da un rumore im- 

 provviso e dall' apparire d'una vivissima luce ? 



Del resto una cosa che colpisce il lettore di quest' opera è 

 che l'A. sembra sforzarsi di conciliare due indirizzi tra loro repu- 

 gnanti, cioè da un lato mantenersi sul terreno dello sperimenta- 

 lismo sensistico e dall'altro innalzarsi alle più ardue altezze della 

 speculazione. Il che apparisce chiaro massimamente nella sua epi- 

 stemologia. Abbiamo veduto com'egli pretenda far uscire il pensiero 

 dall' impulso o istinto {Trieì)) primitivo comune a ogni essere 

 vivente e come codesto pensiero diventi per lui conoscenza quando 

 vi s'aggiunga la persuasione della realtà del suo oggetto. Lasciamo 

 andare ch'egli non ci dice in nessun luogo donde e come sorga 

 una siffatta persuasione, né qual .sia il criterio della sua legittimità ; 

 quando non si voglia dire che e' la suppone data originariamente 

 insieme con qualsivoglia contenenza della rappresentazione. Ma 

 direni noi che basti, perché s'abbia una cognizione, che l'oggetto 

 sia creduto reale ? non si richiederà che sia tale davvero ? Ben 

 so che mi si potrebbe rispondere che già non è possibile andare 

 più in là d' una tale persuasione e che il pretendere di più in- 

 volgerebbe una contraddizione, cioè un pensiero che andasse di 

 là da se stesso, un pensiero che, essendo in possesso della verità, 

 giudicasse se medesimo e decidesse se la sua persuasione è fondata 

 infondata. 



