(9) ALCUNE OSSERVAZIONI ECC. 411 



de' motivi stringenti ci obbligano a negare la realtà dell' oggetto 

 rappresentato ; ma sarebbe un errore se da questi casi, per una 

 illegittima estensione, si pretendesse infirmare il valore d'ogni rap- 

 presentazione e attribuire questa in ogni caso al subbietto. La 

 subbiettività essere l'eccezione, non la regola e doversi in cambio 

 ritenere sempre come obbiettiva la conoscenza ogniqualvolta non 

 s'incontrino ragioni decisive per escluderla (^). 



Ma codesta obbiettività originaria è poi tale davvero ? In un 

 fatto complesso, in cui un'azione esteriore e una reazione interna 

 sono indissolubilmente miste e confuse, dov' è V obbiettività ? E 

 un puro fatto, mentre Tobbiettività non esiste se non di fronte a 

 un atto di conoscenza. E d'altra parte se nel fatto stesso entrano 

 indubbiamente degli elementi subbiettivi, che giova eh' esso pro- 

 duca irresistibilmente l'apparenza d'un' obbiettività? 



Nella filosofia, scrive a proposito l' A., era prevalsa questa 

 norma, che ogni fatto debbasi considerare come dubbio e non 

 accordargli piena adesione se non quando si trovino ragioni suf- 

 ficienti da ciò. Invece la conoscenza scientifica segue la regola con- 

 traria, per cui ogni dato sperimentale s' ha a considerare come 

 vero e fornito delle proprietà, che nell'intuizione gli competono, fi- 

 nattantochè non s'incontrino delle ragioni che obblighino a rinun- 

 ciare a una tale supposizione. A questo metodo l' A. attribuisce 

 la sicurezza dei risultati, onde le scienze fruiscono. 



Ma qui pare a me che l'A. dimentichi una cosa, cioè che 

 le scienze, almeno quelle che si comprendono sotto l' appellativo 

 generico di scienze della natura, in ragione del loro medesimo 

 oggetto, non trascendono la cerchia del fenomeno o, come anche 

 usa dire, del modo sensibile, la cui relativa verità da nessuno è 

 messa in dubbio. E la sicurezza dei loro risultati arriva per l'ap- 

 punto fin dove arriva l'ordine fenomenico e non più in là. Appena 

 esse tentino di varcare questo limite, tutti i vantaggi, onde go- 

 devano in quanto rimanevano in codesto campo, cessano issofatto ; 

 esse diventano filosofia e come tali danno di cozzo contro le dif- 

 ficoltà da cui la filosofia è circondata. 



Né con ciò voglio dire che tra il mondo fenomenico e quello 

 della realtà in se non ci siano comunicazioni e trapassi ; onde a 

 ragione il AVundt in più d'un luogo osserva che ponendo questo 



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