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scoperta di siffatti intermediari, questa non servirebbe ne punto 

 ne poco a rendere intelligibile la struttura psichica (com'egli scrive 

 con energica metafora) di quei processi psichici complicati. Peroc- 

 ché anche ne'processi più semplici ed elementari la corrispondenza 

 che si riscontra tra i due ordini di fatti non permette che gli uni 

 si deducano dagli altri. Dai processi cerebrali molecolari non è 

 possibile dedurre se non tutt'al più altri processi molecolari, che 

 siano collegati coi primi a tenore dei principi della causalità na- 

 turale. E parimenti da' processi elementari psichici non si possono 

 dedurre se non formazioni (Gehiìde) psichiche più complesse, con 

 cui quelli siano collegati secondo leggi psicologiche, che vogliono 

 essere giudicate dietro i principi della causalità psichica. Ma da 

 uno di questi campi dell'esperienza spiegare l'altro in maniera in- 

 telligibile è un'impossibilità appunto per ciò che non ci sono dei 

 principi speciali di causalità psicofisica e non ci possono essere 

 attesa la relazione, in cui la forma subbiettiva e immediata della 

 conoscenza sta con ki forma obbiettiva e mediata ('). L' A. qui 

 parla chiaro, mi sembra, e se lo tengano per detto coloro che 

 sperano di scoprire quandochessia col coltello anatomico o col mi- 

 croscopio con l'analisi chimica come si formi il pensiero o come 

 si generi il sentimento. L'esperienza, secondo il Wundt, potrebbe 

 rappresentarsi (quest'immagine è mia, ma, se non m'inganno, do- 

 vrebbe esprimere a capello il suo concetto) con una superficie, 

 di cui l'una faccia è l'esperienza interna, l'altra l'esterna, ma dal- 

 l'una all'altra è assolutamente impedito il trapasso. A me per altro 

 parrebbe più semplice ancora se si dicesse che i due ordini di 

 fatti differiscono tra di loro in modo assoluto e però, non potendosi 

 mai risolvere gli uni negli altri, è sbarrata la via a chi volesse 

 gli uni dagli altri spiegare. 



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