(9) SENSO GIURIDICO EOMANO ECC. 433 



Un altro esempio è pure interessante. Un principio romano 

 di alta importanza morale vietava le donazioni fra coniugi volendo 

 regola del coiiHorf/unì loro il mutuo affetto, non 1' interesse. Na- 

 turalmente il principio, come legato a tutta la dottrina giuridica 

 della famiglia, non poteva imperare se non ricorrendo un valido 

 matrimonio. Ne viene come logica conseguenza che nelle unioni 

 illegali non soltanto vi è un fatto più o meno turpe, ma il danno 

 si accresce perchè l'amore è d'ordinario in esse più violento e lo 

 turpitudini giovano spesso a far sì che l'una parte giunga impu- 

 nemente a spogliar l'altra di tutta la sua sostanza (i). Come si 

 condusse dinanzi a questa logica conseguenza il buon senso giu- 

 ridico romano? Ulpiano (■^) ci narra: Viàedmìii^, inter quofi. siint 

 prohih/'fae donafioiic^. et quidem si matrimoniìim morihus legihusque 

 nostrk coui'tat, donatio non valehit : ergo s' senatoris fiìia libertino 

 contra senatus consuUum nupserit, ve! provinciaìis muHer ei, qui 

 pvovinciam regit vel qui ibi meret, contra mandata, valebit donatio, 

 quia, nuptiae non surtt. sed fax ììoii. est eas donationes ratas esse, 

 ne melior sif condicio eonmi qui deìiquenmt. Appare qui il trionfo 

 della morale ; il rapporto di fatto doveva affermarsi, secondo i giu- 

 reconsulti, contro la logica giuridica formale. Se non che segue il 

 giureconsulto : dirus tamen Severus in t/berta Pontii Pauìini se- 

 natoris contra statuit, quia non erat affectione u.roris habifa, sed 

 magis concubinae. L'imperatore torna al rigore della legge ammet- 

 tendo la validità della donazione. Ma si noti che si tratta del con- 

 cubinato, e in specie di quello del patrono con la liberta, che ha 

 caratteri tutti speciali e dove 1' autorità del primo può esser già 

 un ritegno all' avidità della donna. E vero che anche posterior- 

 mente la legislazione e la dottrina greco-romana intesero il caso 

 come applicazione di una regola generale. Le donazioni, si disse, 

 sono proibite fra i coniugi tanto nei matrimoni validi come ne- 

 gl' invalidi ; ma non è vietato di donare alla concubina (•^). Se non 

 che dove fu ravvisato un pericolo nelle donazioni tra l'uomo e la 

 donna uniti in concubinato, non mancò un altro imperatore di te- 

 nere la via contraria a quella di Severo. Si ancillam nummis tuis 



(1) Cfr. egregiamente il Pothier, Tr. de donai, entre-vifs., sect. I, § VI 

 (Omrr. Bruxelles, 1831, V, p. 7), e VII, p. 277. 



(2) L. 8, § 1 D. de don. inter rir. et uxor. 24, 1. 



(3) Bas. 30, 1, 3, ed ivi l'interessante scolio où jióvov. 



