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 rimonie e il culto esteriore rispondeva il Savonarola 

 colle parole del Salvatore alla Samaritana ; questa dot- 

 trina, dico, intesa per modo da conciliare la libertà e le 

 buone opere che ne conseguono, sarebbe bastata ad 

 effettuare la riforma cattolica. E fu con essa, non col- 

 r assurdo corollario del servo arbitrio di Lutero, che la 

 riforma tedesca vinse poi lo scetticismo e il materiali- 

 smo di buona parte d' Europa. Da essa dunque move- 

 vano le famose conclusioni del Savonarola, che signi- 

 ficavano V avvicinarsi di un grande rinnovamento dei 

 genere umano. 



Ma come il Savonarola, così Lutero ai nostri lette- 

 rati apparve un barbaro. Non si spieghi F identico fat- 

 to con cause diverse. A che indagare se, e quanto po- 

 tesse suir Italia, già maestra e allora vittima de' suoi 

 compatriotti V antipatia di schiatta ? A che fermarsi 

 sulla differenza di natura e delle condizioni sociali, o 

 suir accordo degli interessi a mantenere V ordine an- 

 tico di cose ? È sempre una e medesima la causa inte- 

 riore : il difetto di fede ; la causa della nostra deca- 

 denza, che anche il Macchiavelli disse corruttela della 

 razza latina, per contrapposto alla sanità della germa- 

 nica. Io non so, scriveva il Guicciardini ne' suoi Ri- 

 cordi, io non so a chi dispiaccia piii che a me V ambi- 

 zione, V avarizia e la mollizie de^ preti nondimeno 



il grado che ho avuto con pvìi ])ontejici m' ha necessitato 

 ad amare per il particolare mio la grandezza loro^ e, se 

 non fosse questo rispetto, arrei amato Martino Lutero 

 quanto me medesimo, non per liberarmi dalle leggi in- 

 dotte dalla religione cristiana nel modo che è interjìre- 

 tata e intesa comunemente, ma per reder ridurre questa 

 catena di scellerati «' termini debiti, cioè a restare o 



