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 professata e scritta, lui consenziente a ({uel tempo, e 

 per tal causa sofferto famosi libelli, affissi alle 'porte del 

 tem-ino (1). 



La qual dottrina fondamentale si enuncia in ristret- 

 to così: la grazia, necessaria a fare il bene, previene 

 alla volontà, liberandola dalla servitiì del peccato (2); 

 ma, benché non la si acquisti, ne la si possa conservare 

 pei meriti nostri (3), attiva com' è, e feconda di virtìi (4), 

 non esclude le opere degne di premio, che ne sono gli 

 effetti, comprese quelle imposte dai sacerdoti, imrclie 

 non scemino V onore dovuto a Dio (5), e lascia salvo il li- 

 bero arbitrio (6). 



(1) « Ego iampridem antequam insigne Lutheri nomen esset, abbine 

 triginta eteó amplius fortasse annis, cum adhucMartinus se nonaperuis- 

 set, ea prò ventate scribebam, ea dicebam, ut quidam veritatis inimici fa- 

 mosos libellos, nominatim appellato me, Templi valvis affigerent, quod 

 scilicet depressum hominem, Deum exaltatum -volebam. Nec tibi (allo- 

 quor te Bonafides) ea tempestate parcebatur. quod mecum sentire vide- 

 baris. Nunc ego multo magis in sententia maneo, tu ab ea descivisti, at 

 imprudens fortasse magis quam prudens. ^ Cittadella, cai. martiia 1542. 

 Lib. 6, cap. 11. pag. 24-1. 



(2) Lib. 1, cap. 9, p. 10. 



(3) « Utpote quae omne meritum nostrum excedat. » Lib. 1, cap. 5, 

 pag. 6. 



(4) « Haeo fides sola esse non potest. Haec virtutum catervam secum 

 ducit, haec sporat, haec prudentiam atque justitiam, fortitudinem, tompe- 

 rantiam Alias et coraiteshabet.... Fides evangelica non otiosa. « Lib. 4, cap. 

 6,. p. 160 e 162. 



(5) « Quae de triplici poenitentia, contritione, confessione, satisfactio- 

 ne dicuntur, et de illa, quae a sacrariorum ministris iniungitur, vel 

 sponte nostra suscipitur, sic intelligas, no Dei honos imminuatur, quam 

 sane bonam esse dicimus, si piotate suscipitur a fide profecta. » Lib. 2, 

 cap. 13, p. 66. 



(6) » Sive detur ea, sive non dctur, non impedir! liberum arbitrium ; 



