— 695 — 

 fa r uomo rinnovato per la grazia, sì negarono i mezzi 

 offerti dalla chiesa, co' quali la grazia stessa o comin- 

 cia, continua, o, se perduta, si riacquista. Questa la 

 differenza fra i protostanti e i cattolici; e questa, se ben 

 si considera, discende dalla più alta e sostanziale ca- 

 gione che li divide, qual' è la risposta alla domanda 

 sulla autenticità della interpretazione scritturale. Se le 

 dottrine religiose sono fondate nella bibbia, chi ci assi- 

 cura che il suo senso è quale noi lo pensiamo ? Per ve- 

 rità Lutero non se ne diede pena, sicuro della propria 

 coscienza od inspirazione, quanto intollerante dell' al- 

 trui. La risposta, che vi è implicita, della ragione indi- 

 viduale del libero esame, può sì essergli sfuggita tal- 

 volta di bocca nel calore della disputa, come nello sgo- 

 mento dell' altrui fanatismo vogliamo concedere gli 

 sfuggisse del pari la bieca parola che chi non crede in 

 lui non va salvo: ma non ha mai alzata in sua mente a 

 principio, e molto meno proclamata. Qual è biografo 

 suo elle osi affermare il contrario, di fronte al fatto, per 

 dirne uno solo, dei predicatori autorizzati? Quella rispo- 

 sta, in cui sta tutta la forza della rivoluzione luterana, 

 fu lento effetto delle lunghe lotte religiose. Figurarsi se 

 potessero tampoco immaginarsela gli studiosi nostri del 

 tempo di cui parlo ! 



Voleva dunque il Cittadella ciò stesso che volevano 

 i più nobili suoi contemporanei, ciò che vollero in ogni 

 tempo i grandi itahani : voleva sulla base della giustifi- 

 cazione per la fede, appurate le dottrine, riformati gli 

 instituti ecclesiastici, ricondotto il papato verso le sue 

 origini. E benché ne avesse già dedotte opinioni con- 

 trarie alle credenze comuui, lo voleva, e questo è docu- 

 mento dello spirito latino, per consolidare, non per di- 



