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 no i soli suoi scritti, il catechismo e l'apologia, a fon- 

 damento del processo. 



E con quali criterii se li rimuginassero addimostran- 

 lo le censure apposte a 23 degli articoli in essi com- 

 presi (1). Ne addurrò alcune, per esempio. Dov' è detto 

 che il cristiano deve vivere in una continua speranza 

 della vita eterna, vi si nota che non fa menzione della 

 osservanza de' sacramenti. Dov' è riportato il precetto 

 del Vangelo dell' adorar Dio in ispirito e verità, ivi pu- 

 re si osserva che non fa cenno uè di cerimonie, né di 

 imagini. Nella salutazione angelica è notato che la- 

 scia fuori Torazione ; e in generale che nulla parla del- 

 la confessione, delle opere, delle messe, dei sette pec- 

 cati mortali, dei sette doui dello Spirito santo, cose tan- 

 to necessarie a fanciulli in quella tenera età (2). In so- 

 stanza, e ben si vede, lo si chiamava in colpa piiì presto 

 delle ommesse dottrine che delle professate. 



Nondimeno nelT adunanza generale del tribunale 

 della inquisizione, alla quale intervennero il patriarca 

 di Venezia, i pievani di s. Agostino e di s. Giovanni de- 

 collato, il padre maestro Sisto di s. Giovanni e Paolo, e 

 quel maestro Adriano veneto, lettore di Padova, che 

 abbiamo innanzi ricordato, fu con preliminare delibera- 

 zione del dì 28 aprile 3561 dichiarato meritevole di con- 

 danna, se rimanesse pertinace nei sopraccennati arti- 

 coli (3), eh' egli riconobbe per suoi (4). 



(1) Articoli tratti dal catechismo del Fonzie, composto in forma di 

 dialopro. — Interlocutori Eusebio e Tcofllato. Ibid. 



(2) Ihidoin. 

 ('.}) Ibidctii. 



(4) Sotto gli articoli sopraccennati sta scritto: In D. Bailli. Funtin 

 accctlo ci II pp rovo lui li li .sopiaxcrilli aiiicoli, voììw mia del. i ina, 



