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 ticoli del catechismo e dell'apolog-ia tassati di eresia. 

 Li abbiamo nella scrittura del Ponzio stesa in carcere, 

 colla quale spiegandone il vero senso in cui li aveva 

 esposti, ribatte quello che era loro a torto attribuito (1). 

 E non parrà superfluo eh' io la pubblichi per sommi ca- 

 pi. Per aver detto che V ìiomo disohledendo a Dio per- 

 dette Vimagine siiUj gli s'imputava di credere mortale 

 l'anima; e qui egli dichiara aver inteso parlare del- 

 l' imagine gratuita, non della naturale, e quindi dell'uo- 

 mo soltanto fatto mortale (2i. Dall'espressione che lo 

 spirito santo e divino favore che vivifica gli animi nostri^ 

 s' inferiva che non lo credesse terza persona nella Tri- 

 nità, consustanziale alle altre due ; ed egli osserva aver 

 parlato in quell'articolo semplicemente deiidoni infu- 

 si dallo Spirito santo negli apostoli, non della terza per- 

 sona, di cui fece professione espressa in fine del cate- 

 chismo. La proposizione che i discepoli di Cristo dopo 

 la discesa dello Spirito santo cominciarono a pubblicare 

 la felicissiriia nuova delV aver già Dio castigati tutti i no- 

 stri peccati in Cristo e quindi liberalmente perdonato a 

 tutti in generale, torcevasi in prova della opinione che 

 al ministero apostolico non appartenga che la predi- 

 cazione del Vangelo; ed egli invece non nega gli al- 

 tri uftici, sì crede soltanto ({uollo il principale. I»iro che 

 coloro i quali appartengono alia rliiesa cattolica e apo- 



(1) « Sensus ex scriptis iiostris. quo jiirc, quaque iiiiurin extorti, ta- 

 comus: nobis ut abiurentur propositi. » Ibid. 



(2) E questa è dottrina di Pietro Lombardo e di s. Tommaso d'A- 

 quino, in cui consentivano i teologi ortodossi di Germania Berthold vou 

 Chiemseo iewlsche theolu'jaj 32, (5, 221 e 59, 1, 418 ed Eck, Homil. 

 super €i(t)ig. 2, 553. Vedi H. Laemmer, Die voi (ridenthiisch katholi- 

 sce theologìe. Op. cit. p. 98-104. 



