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Quel libro scritto in carcere per isvolgere, e lo di- 

 ce egli, le dottrine già professate neir anteriore com- 

 posto tra Roma e Farfa (1), è documento irrefragabile 

 delle opinioni di cui era stato imputato e non convin- 

 to in giudizio. Vi è bensì la stessa dottrina della giu- 

 stificazione nella formola della duplice giustizia ine- 

 rente e imputata, definita e concordata a Ratisbona 

 nel 1541 ; ma sugli altri articoli ivi rimasti controver- 

 si, vi sono anche le stesse deduzioni che avevano trat- 

 te i luterani dalla certezza della remissione gratuita 

 dei peccati per i meriti di Cristo, la stessa apostrofe 

 al cospicuo anticristo che sarà ucciso da Gesù collo 

 spirito del verbo suo. 



Solo in due punti si discosta da loro : in quello dei 

 voti monastici e in quello del concilio. Quanto ai vo- 

 ti monastici, dichiara conforme a dignità d'uomo , se 

 fatti, osservarli. Quanto al concilio, benché ne avesse 

 divisato i modi di composizione necessarii a guaren- 

 tire la libertà del voto e la prevalenza della dottrina 

 e della virtù sopra la maggioranza del numero (2) , 

 onde potrebbe apparire la intenzione di far contro al- 

 l' autorità di quello che appunto allora erasi di nuovo 

 congregato a Trento, pure a lui sottomette il libro e 

 ne invoca le deliberazioni con due lettere, V una ai Pa- 

 dri del concilio medesimo, T altra ai Capi del consiglio 

 dei Dieci (3), Sia questo (ìociimenio, così si esprime, che 



(1) Documento J'II. 



(2) Nella condanna delle opero del Ponzio, pronunziata dopo la sua 

 morte, oltre a questo libro e al catechismo e all'apologia, è indicato 

 quello : De radoiic facillivìa rof/endi sacrosam'laìn o/i/iodoxam et 

 aecumenicam stinodum . 



(3) Ciò stesso afferma nella prefazione al lettori che sta nella pri- 

 ma pagina del libro. Docuìntìtli Vili e IX. 



