202 Alfred kirchhoff, 



des Körpers die der Seele hinzufügte. Aller lebendige Stoff ist ihm be- 

 seelt, er ist lief durchdrungen von dem unlösbaren Band zwischen 

 Seele und lebendigem Körper, die in ihrer Zweieinigkeil das Individuum 

 (»die Monade«) bilden. Wenn aber, wie er den grössten Forschern seiner 

 Zeil glaubt, der Organismus schon vor der Geburt da war, so war auch 

 seine Seele da, und wenn es nur für den blöden Sinn des Men- 

 schen ein Werden, in der That nur ein Sein gibt, so ist nicht bloss die 

 Geburl ein nur scheinbarer Anfang, es ist vielmehr auch der Tod 

 ein nur scheinbares Ende, das Leben nichts als ein Durchgang aus einem 

 unsichtbaren Zustand durch den dem Menschen sichtbaren in einen 

 anderen unsichtbaren. »Die Philosophen«, sagtLEiBMz in der Monadologie 

 (Op. phil. p. 71 1), »haben sich viele Schwierigkeilen gemacht mit dem 

 Ursprünge der Formen, Entelechien oder Seelen. Indessen haben gegen- 

 wärtig genaue Untersuchungen, angestellt mit Pflanzen, Inseclen und 

 Thieren , zu dem Ergebniss geführt, dass die organischen Körper der 

 Natur niemals aus einem Chaos oder einer Fäulniss hervorgehen, son- 

 dern allemal aus Keimen (semences) , in denen ohne Zweifel schon 

 eine Präformation vorhanden war ; so hat man geurtheill, dass in dieser 

 Anlage nicht blos der organische Körper vor der Zeugung exislirte, son- 

 dern auch eine Seele in diesem Körper, mit einem Wort das Indivi- 

 duum selbst, und dass vermittelst der Zeugung dieses Individuun» 

 nur fähig gemacht werde zu einer grossen Formwandelung, um ein 

 Individuum anderer Art zu werden. Man sieht selbst etwas Aehnliches 

 ausserhalb der Zeugung, wie wenn die Würmer Fliegen und die Raupen 

 Schmetterlinge werden.« Leibniz war also ganz consequenter Anhänger 

 der Präformations-Theorie, glaubte, dass das Individuum aus der un- 

 sichtbaren in die sichtbare Welt durch eine Art Metamorphose übergehe, 

 und natürlich erlaubte sein echt w issenschafllicher Monismus auch kei- 

 neswegs den Menschen anders zu betrachten als die übrigen Organis- 

 men. An einer Stelle seiner Theodicee , in der er sich auf die mikro- 

 skopischen Beobachtungen Lkeiwenhoek's ausdrücklich beruft, sagt er 

 (p. 527 der Op. phil.) : «So sollte ich meinen, dass die Seelen, welche 

 eines Tages menschliche Seelen sein werden, im Samen, wie jene von 

 anderen Species , dagewesen sind , dass sie in den Voreltern bis auf 

 Adam, also seit dem Anfang der Dinge immer in der Form organisirter 

 Körper existirl haben.« 



Hatte die Prädelinealions-Theorie in Leibmz einen ausgezeichneten 

 Befürworter gefunden, dessen bewundernswerlhe Darstellungen in 

 weitem Umfang Einfluss gewannen, so fand sie in Bonxet einen uner- 

 müdlichen Forschei-, der in seinem Eifer, dieser Lehre immer mehr 

 empirische Stützen zu schaffen der Naturwissenschaft bleibende Güter 



