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ist. Beschäftigen wir uns mit den drei Auf fassungs weisen des Ge- 

 sanges etwas näher 1 ). 



Ueber die erste, die anthropomorphistische, ist nicht viel zu 

 sagen, trotzdem sie bei weitem den größten Raum all dessen ein- 

 nimmt, was überhaupt auf tierpsychologischem Gebiete geschrieben 

 und gedacht wird. Der Grund für diese Erscheinung, die uns auch 

 auf ornithologischem Gebiete keineswegs zum Vorteil gereicht, ist 

 wohl in der sehr naheliegenden Tatsache zu suchen, daß wir ver- 

 menschlichen, wo wir können, zumal da wir in den Anthropomor- 

 phismus hineingeboren werden und verhältnismäßig nur wenige 

 von uns ihre naive, angeborene Anschauung durch eine geläuterte, 

 kritische ersetzen. Es wird denn auch für die Ornithopsychologie 

 immer eine Wahrheit bleiben, wenn Was mann sich einmal 

 folgendermaßen äußert: „Daß die Yulgärpsychologie auch heute noch 

 zahlreiche Vertreter zählt und fernerhin zählen wird, kann nicht 

 befremden; denn sein eigenes Spiegelbild im Tiere zu sehen, ist 

 viel leichter als dasselbe kritisch zu analysieren" 2 ). Und so fällt 

 es uns auch leicht, in der großen Masse der Literatur, die über 

 den Gesang der Vögel vorliegt, anthropomorphistische, mehr oder 

 weniger unkritische Abhandlungen nachzuweisen. Haben doch selbst 

 viele unserer besten Ornithologen und schärfsten Beobachter 

 ihrer Phantasie in der Vermenschlichung des Vogellebens die Zügel 

 schießen lassen; A. Brehm's klassisch geschriebenes „ Tierleben " 

 ist ja als Beleg hierfür bekannt und von kritischer Seite genug 

 angegriffen worden. Die vielfach lächerlich-naiven Geschicht'chen 

 aber, welche die „Gefiederte Welt" heute noch ihren Lesern auftischt, 

 beweisen, daß in Wasmann's Worten eine tiefe Wahrheit liegt, 

 daß es nicht jedermanns Sache ist, auf den Bahnen der kritischen 

 Tierpsychologie zu wandeln; denn dazu gehören ernste und ein- 

 gehende Fachstudien, eine fromm-naive und unbelesene Forscherseele 

 genügt nicht. 



Doch, nicht alle unserer heutigen Beobachter auf ornithologischem 

 Gebiete huldigen dem Anthropomorphismus. Auch heute noch hat 

 die metaphysische Richtung und Denkungsart ihre Anhänger. In 

 Altum's bedeutendem Lebenswerk hatte sie auf rein ornitholo- 

 gischem Gebiete ihren Höhepunkt erreicht 3 ). Wir wissen aber, 

 daß der Versuch des Eberswalder Zoologen, der schon vor ihm 

 in England so viel verbreiteten Ornithotheologie eine feste Basis 

 zu schaffen, gescheitert ist, weil er scheitern mußte, da leicht 



') Ich habe mich über dieses Thema im Oktoberheft 1910 des „Journal 

 für Ornithologie" eingehend geäußert und verweise hier auf meine diesbezügliche 

 Erörterung der Frage. 



2 ) Siehe „Die psychischen Fähigkeiten der Ameisen". Zweite Auflage, »Stutt- 

 gart 1909. Für denjenigen, der sich eingehender mit tierpsychologischer Kritik 

 und Analyse beschäftigen will, sind übrigens gerade Wasmanns Werke von 

 größter Bedeutung. 



3 ) Ich verweise hier auf AI tum „Der Vogel und sein Leben". 



