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Ein Glücksvogel ist er und die Schwalbe ! Beide schützt der mächtige Volksimpuls, indem 

 er sie zu bewahren sucht vor jedweder Verfolgung und Nachstellung, beide schützt er, indem 

 er ihnen den Kampf ums Dasein möglichst zu erleichtern sucht. 



G-anz besonders aber liegt der Schutz in den mohamedanischen Landen im Gemüte des 

 Volkes. Die streng den Gesetzen des Koran anhängenden Mohamedauer, ebenso die Ägypter und 

 Israeliten, dürfen so ziemlich als die ältesten, einen eigentlichen Tierkultiis habenden Völker 

 gelten. Es hat sich bei diesen, wie Struck-Salonik in einer Arbeit: „Die Beziehung des Tieres 

 zum Islam'', meint, „offenbar ein solcher Kultus aus der scharfen Beobachtung durch viele 

 Jahrhunderte liindurch entwickelt; dieser hatte sich durch traditionelle Übertragung erhalten und 

 entsprechend ausgebildet und war dann in die religiösen Anschauungen übergegangen, um 

 schliesslich in das Gesetz hineinbezogen zu werden. Die auf dieses Prinzip fassende Verehrung 

 finden wir heute am besten bei den wilden Völkern der Erde, die hierauf einen guten Teil 

 ihrer Religion aufbauen und einen ausgedehnten und leider nicht genug bekannten Tierkultus 

 besitzen. Viel näher liegt unser Bauer, bei welchem das Nutzvieh Gegenstand einer nicht ver- 

 kennbaren besonderen Verehrung ist." 



Auch bei den Islamiten ist diese Eigenschaft keineswegs fehlend. „Kein Werk Gottes darf 

 in seiner Ruhe (jestörf iverden." Ahnlich heisst es in einem dem Koran entnommenen Gebote. Und 

 dieser Satz, an dem der Gläubiger hängt, der viel besprochen, noch mehr aber missbraucht 

 wird, dieses Gebot ist die einzige, fast alleinige Ursache, sehen wir von klimatischen Einflüssen 

 auf Chaiaktei-, Person und Stimmung ab, dass ein grosser Teil umfassender Reorganisationen 

 im osmanischen Reiche lahmgelegt wurde und gegen die sich das heutige juugtürkische Element 

 richtet. Flora, Fauna, Mutter Erde, sollen nach -den alten Gesetzen nicht von des Menschen 

 Hand zu leiden haben, sie sollen jungfräulich bleiben, „eine eiricje Schonzeit der Schöpfung Gottes!" 

 Es darf der, Mensch nur das nehmen, was er unbedingt zum Lebensunterhalt benötigt, „sei es 

 zur Aufnahme in den menschlichen Körper durch anerkannte Eigenschaften und Reinlichkeit, 

 sei es zur Bedienung oder zum Erwerb geeignet. Nur das soll auf entsprechende Weise dem 

 Menschen dienstbar gemacht werden. 



Fast immer ist es in jenen Landen der Fanatismus, der Gebräuche im abergläubischen 

 Sinne zur Einführung bringt, und so haben sich auch im Laufe der Zeit Sitten in Bezug auf 

 die Tiei-welt eingelebt, die nicht schützerisch im Sinne des Fortschrittes zu nennen sind, aber 

 die ein Bild geben vom Tierschutz im Volksglauben ; denn jene Erleichterungen, durch die der 

 abendländische Schützer sein Arbeitstier zu schonen sucht, fehlen ganz. Doch scheidet die 

 Religion des Islamiten die Tiere in nützliche und schädliche. Zu den ersteren wird alles Nutz- 

 vieh, das der Nahrung, Bekleidung und Bedienung dient, gerechnet, zu den letzteren alle den 

 Menschen und der Natur schädlichen Lebewesen. Die Schonung der ersteren grenzt an fast 

 heidnische, an Götzenverehrung, die schädlichen Geschöpfe aber sucht der Gläubige zu meiden, 

 sie fern zu halten von dem wo sie schaden könnten. ,.Doch bleiben die letzteren für verursachte 

 Schäden von der Vorsehung ungestraft", wie unser Gewährsmann meint, „und gilt als allgemeiner 

 Grundsatz, das Tiei' zu schonen, nicht zu quälen, nie zu misshandeln." 



Wer unter Mohamodanern gelebt hat, dürfte bald die Liebe und Fürsorge derselben be- 

 wundern, die ei- seinen Arbeitstieren schenkt. Geschundene, abgerackerte, ausgehungerte und 

 gequälte Tiere gehören nie einem Mohamedauer, sondern stets ist es der „Ungläubige", der da 

 den Ausbeuter spielt, der von seinen Arbeitstieren das Möglichste verlangt. Der Mohamedauer, 

 behaupten Kenner, hungert lieber selbst, als dass er seinen Arbeitstieren an Futter fehlen lassen 

 möchte. 



Der Anhänger des Islam, der Gläubige, schützt seine Tiere je nach deren Leistung und 

 Nützlichkeit. Als ein Tier, das ins Paradies aufgenommen wird, gilt das Lamm. Das „Lamm 

 Abrahams," im Orient das wichtigste Tier, da es den Hauptbestandteil der Viehzucht repräsentiert, 

 gilt aus mannigfachen Giünden als geheiligt, da zahlreiche gefeierte Propheten aus dem Stamme 

 der Hirten hervorgegangen sind. Frömmigkeit und Anmut verkörpern sich in dem Lamm. 

 Zunächst dem Lamme steht au Ausehen die Kuh. „Eine Kuh entspricht, ihrer grösseren Ertrags- 



