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 Der Tierschutz im Volksglauben. 



Von Josef von Pleyel. 

 (Schluss.) 



Esel und Pferd, das letztere aus dem Grunde schon, da es die Propheten liebten, ganz 

 besonders aber, da sich Mohamed des Pferdes auf seinen Eroberungszügen bediente, stehen 

 beim Gläubigen hoch in Ansehen und Schützung. Das Besteigen des Pferdes allein, darf als 

 Gebot aufgefasst werden. Vom religiösen Standpunkte aus steht das hochwichtige, im Gebirge 

 unentbehrlich zu nennende Maultier nicht in sonderlichem Ansehen, da es einer „irnwürdigen 

 Kreuzung zweier verschiedener Tiere entspringt. Durch die dem Menschen erwiesenen Dienste 

 bleibt dieser Misstand ungewürdigt, denn das Maultier wird im Gebirge, wo weder Steg noch 

 Weg zu finden sind, unentbehrlich und bleibt durch seinen sicheren Schritt im geröllreichen 

 Gelände unersetzlich, so dass in gewissen Gegenden das Maultier bedeutend höher im Preise 

 steht als das beste Pferd." 



Das Aussehen, der Habitus eines Tieres, wie der Fachgelehrte sagt, sind von einschnei- 

 dendem Gewichte bei der Bewertung irgend eines Wesens aus dem Reiche der Tierwelt. Schön- 

 heit ist geradeso eine Mitursache zur Schützung, wie Hässlichkeit, Absonderlichkeit oder spora- 

 disches Erscheinen eine solche der Verfolgung oder abergläubischen Scheu sein kann. In 

 unseren Gegenden sind es die hin und wider im Herbste sich einstellenden Seideiischiränze, nur 

 um ein Beispiel herauszugreifen aus der Menge, die schon bei der Landbevölkerung Anlass 

 geben zu allerlei abergläubischen Mutmassungen, die sich darin gipfeln, dass man den schönen, 

 haubengeschmückten Gästen aus hohem Nordeu als „Pestpropheteh" ansieht, als Künder jener 

 gefürchteten Seuche. 



Farbenprächtige Tiere sind darum schon ein Faktor im Tierschutze des Volksglaubens, 

 da ja, wie orientalische und heimische Glauben besagen, die Schönheit fast immer Gutes, Er- 

 freuliches im Gefolge hat. 



Die Schwäne, die Vögel der Tropen, kurz eine grosse Zahl Säuger, Vögel und Insekten 

 hätten lange nicht durch Dichtermund die Verherrlichung erfahren, würden sie ohne körperliche 

 Schönheit sein und das Dichterwort, fühlt es, atmet es nicht aus, wie, was und wann das 

 Volk fühlt? 



Und die Vögel der Nacht, knüpft sich an ihr Erscheinen nicht mannigfacher Aberglaube? 

 Der Vogel Minervens, der Steinkauz, er ist noch immer der Künder, der Herold — des nahen- 

 den Feindes aller Menschen, des Ausgleichers von arm und reich! Die Volksglauben sind da 

 unzählige, in allen Strichen und Ländern die reichsten, die einzig und allein mit jenen Pro- 

 pheten sich befassen, die ein mystisches Dunkel umzieht. Der Athener des Altertums weihte 

 die Eule der Minerva, und Minervens Vogel prangt heute an so manchem Scheunentor, als 

 Wehr gegen das prophetische Gezücht, das nichts anderes singt, als den geiürchteten Ein- 

 ladungsruf: ..Komm mit!"' 



Der Glaube an derlei Propheten ist nicht rottbar, er pflanzt sich fort von Geschlecht auf 

 Geschlecht und sehlägt Wurzel besonders in den Gemütern, die fei'ne stehen dem hastenden 

 Gewoge erwerbender, geniessender Grossstadtmenschen. 



Dadurch erklärt sich, dass der Tierschutz in manchen Gegenden nie Wurzel fassen kann. 

 Nur der Grossstädter ist im grossen und ganzen freu.ndlich allen andern Wesen gesinnt, die 

 nicht seine Kreise stören, der Landbewohner aber, ganz besonders der, den abergläubische Vor- 

 stellungen noch ganz gefangen nehmen, kann es nicht sein ; denn der Väter Glauben sind es, 

 die es noch heute zuwege bringen jede am Kornboden, am Dachboden, ins Tageslicht blinzelnde 

 Eule zu fangen und ans Toi- zu nageln. 



Die Glauben der Väter sind es aber auch, die zahlreiche Tiere geheiligt haben, dürfen 

 wir fast sagen; in ihnen ersehen wir den Schutz, der aus der Menge hervorgegangen, alle 

 Poesie und Sinuigkeit zeigt, den Schutz der so unausrottbar ganze Länderstriche in seineu 

 Fesseln geschlagen hat, dass niclits ihn zum Schwinden bringen 'kann. 



