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Wissen haben, gar nicht helfen za können. Also ist die Absicht des Helfens (jämlich ausge- 

 schlossen, sei es nun, dass man ihnen ein Verständnis für Helfen zutraut oder sei es nicht. 



Weiter zu dem Fall 1 (Ö. 2)54): Wenn eirunal von einem Beobachter bemerkt wurde, dass 

 etwelche Raben für eine Entonschar ein besonderes Interesse zeigten, so kann (bczw. muss) 

 für dieses fragliche Interesse ein ganz anderer Umstand der Giund gewesen sein (vielleicht 

 irgendwelche Boutemöglicldieit, auffälliges Betragen einer Ente oder einer anderen Kreatur, 

 all schlechthiniges Erstaunen bezw. Neugierde von selten der Raben , oder irgend etwas 

 anderes), nicht aber besteht sogleich unsere voreilige falsche Annahme zu Recht: Warnen 

 wollen vor dem Kommenden ! ') Letzteres ist direkt ausgcsclilossen in Anbetracht dessen, dass 

 die Raben für andere Vögel nur insoweit Interesse bezeigen, als sie selbst davon Vorteil haben ; 

 die Mafjenfrage spielt bei ihnen (wie bei allen im unerbittlichen Kampfe ums Dasein stehenden 

 Kreaturen) eine Rolle, mehr nicht; gefühlvolle (sentimentale) Regungen kommen da nicht auf. 

 dürfen nicht aufkommen. In der Natur heisst es nie (auch selbst bei Raben (!) nicht): ich lieb 

 dich — ich hass dich; da frisst man nur und wird man gefressen. Also nicht voreilig annehmen; 

 ich möchte bitten, tiefer in die Saclie einzudringen ! Die betreffende Beobachtung ist übrigens 

 in ihren Hauptzügen eine Ausnahme. Im allgemeinen fliehen alle Raben vor einem Flinten- 

 träger beizeiten, einerlei, ob er nacli ihnen geschossen hat oder nicht. Dass aber bei den Raben 

 im obigen Falle das Interesse für die Enten (bezrw. den Aufmerksamkeit erregenden Gegen- 

 stand) grösser gewesen sein soll als das Gefühl der eigenen Sicherheit, dass sie also um dritter 

 Dinge willen die Vorsicht ganz ausser acht lassen ■ — sie kommen bis in Schussnähe an den 

 Schützen heran! — das, verehrtester Herr von Burg, haben wohl nur Sie in dem einen Fall 

 als ganz seltenes Ereignis beobachtet. -) 



Gerade, wenn alte Vögel ihre Junr/en „warnen" — wie wir unrichtig sagen (S. 234) — ist 

 es die persönliche grosse Angst, Furcht etc., die sich in diesem Rufen ausdrückt; eine prak- 

 tische Abzweckung des WarnenwoUens ist nicht vorhanden. Dies ergibt sich zum Beispiel daraus, 

 dass die Vögel auch dann immer noch an demselben alten Ort rufen und schreien (..warnen"), 

 wenn ihnen dort einen oder einige Tage vorher die .Jungen geraubt worden sind. Sie schreien 

 („warnen") also, wo nichts mehr zu warnen ist ! ! Ferner : Auch wenn Eier im Nest liegen, 

 „warnen" die Alten; wen? — die Eier gewiss nicht. Weiterhin aber: Wenn die Alten den 

 Jungen gegenüber an „Warnen" dächten, so müssten sie dies ja auf Grund der Verhältnisse 

 hier gerade unterlassen. Denn erstens verraten sie durch ihr Schreien und Rufen die .Jungen; 

 diesen selbst aber nützt in den meisten Fällen die Kenntnisnahme von der Gegenwart eines 

 Feindes rein gar nichts, da sie noch durchaus nicht fähig sind, sich selbst zu helfen. Zweitens 

 (von letzterem abgesehen) müssten sich die Alten — wenigstens beim ersten Mal des Warneus 

 — sagen: Es hilft dies ja nichts, die Jungen haben diesen Warnton noch niemals gehört und 



') Dies gilt auch für J. Mumeuthalers nachträgliche Notiz (S. 253). 



2) Ich füge hier mcia eigenes Rabcabcispiel au : Mein Bruder Ludwig erzählt in der .,Oi-n. Monatssch." 

 1903, S. 227 : „Eiuc Rabenkrähe . . . hatte die für sie und ihre Brüder in der Luft gefährliche Maiiii)ulatiou (mit 

 der Büchse) so gut begriffen, dass sie, als ich mich kurz darauf an eine Starcnscliar anschk'ichen wollte, ein 

 lautes Waruungsgeschrei erhob, auf das liin die Stare mit Kind und Kegel aufpackten und ein weites Stück 

 fortflogen." So spricht der ungenaue Sprachgebrauch (von dem wir uns ja in den meisten Fällen wohl nicht 

 gut frei machen können) obenhin. Was aber wirklich und eigentlich darunter zu verstehen ist, das wissen 

 wir. Es ist klar, dass der Rabe die Stare nicht hat warnen wollen, es aber doch direkt tat. Für deu Raben 

 galt es von deu Staren nach dem hü))schcn Studentcnlied, das sich einmal so ganz trivial ausdrückt : „Sind 

 Wurscht mir und egal". Mitleid mit den Staren und eine Mitleidsbezeugung für sie hatte der schwarze Ge- 

 nosse nie und nimmer. Man kauu mit einigem Recht sogar das Gegenteil statuieren : Viel eher liätte er einen 

 aufgefressen, wenn er gekonnt hätte. Aber: — sobald er wieder den gebückten schleichenden Gang des Menschen 

 sah (welcher eben zuvor auf ihn selbst geschossen hatte), sobald er den Gewehrlauf blinlien oder die ent- 

 sprechende bekaiuite Manipulation mit den Armen sah, da bekam er wieder Furcht (obwohl es ihm diesmal 

 gar nicht gefährlicli war) oder es fiel ihm auch nur auf oder wie mau das nennen will. Kurz, es erregte seine 

 Sinne merklich und da sohrie er; denn das Schreien ist in solchen Fällen ein rein physiologischer Vorgang, 

 d. i. ein notwendig natürlicher, der sich ohne alle bewusste Willcusfunktionen einführt und auslöst, genau .so 

 wie das Gähnen des Menschen, wenn er müde ist. Die Stare quittierten das gehörte Schreien mit der folge- 

 richtigen natürlichen Handlung. 



