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Die Elementarglieder aber sind wiederum aus einheitlichen Elemen- 

 tartheilen in gesetzlich bestimmter, aber mannigfach verschiedener 

 Art, Gruppirung oder Schichtung zusammengefügt. Diese einfachsten 

 Elementartheile sind stets aus bestimmten, für jede Art verschie- 

 denen oder verschieden gemischten chemischen Elementarstoffen zu- 

 sammengesetzt. In den Krystallen verbinden sich diese chemischen 

 Bestandtheile unmittelbar zu der Gliederung, in den lebenden Wesen 

 aber werden dieselben erst in Zellen verbunden, und diese Zellen 

 verbinden sich dann erst zu der Gliederung. Die lebenden Wesen 

 haben also zwischen den chemischen Stoffen und den Leibesgliedern 

 eine Bildungsstufe (in den Zellen) mehr als die Krystalle, alles an- 

 dere aber ist gleich." (S. 318.) 



XX. „Seelenkräfte in der Natur." Jessen ist überzeugt, 

 dass der Instinct in der menschlichen „Seele" zu einer sehr hohen 

 und unerwarteten Entwicklung gelangt, während daneben die Kräfte 

 des menschlichen Geistes völlig unabhängig und ohne die Möglich- 

 keit eines Ueberganges dastehen. Dieses Capitel folgt der Psychologie 

 des Aristoteles gleichwie einer heutigen Tages geltenden Doctrin. 



XXI. „Naturschönheit und Hochzeitskleid." Jessen be- 

 kennt sich in diesem Capitel offen zu den Anschauungen von Mi- 

 vart (Genesis of species, London 1871) und Bree (Fallacies in the 

 hypothesis of Mr. Darwin, London 1872). Diese Forscher behaupten 

 bekanntlich, dass die Mimicry in zufälligen unbedeutenden Ansätzen 

 zur Nachahmung der Umgebung noch nicht nützlich sei und dess- 

 halb nicht aus solchen durch Vererbung und allmälige Vervoll- 

 kommnung hervorgehe. Was das Hochzeitskleid betrifft, so sind die 

 genannten Autoren der Ansicht, dass die Schönheit desselben im 

 Kampfe um die Erhaltung der Art keinen Ausschlag gibt. Ebenso 

 schliesst sich Jessen an Gould (Introduction to the Trochilidae, 

 London 1861) und an den Herzog v. Argyle (Eeign of Law, Lon- 

 don 1866, 3. Aufl. 1871) an; der erstere hat darauf aufmerksam 

 gemacht, dass die Mannigfaltigkeit und Pracht des Gefieders der 

 Colibri weit über diejenigen Bedürfnisse der Thierchen hinausgehe, 

 welche die Wissenschaft zu erkennen vermag; der letztere hat das- 

 selbe insbesondere von der künstlerisch vollendeten Zeichnung auf 

 den Schwanzfedern des Pfaues und des Argus -Fasans ausgesagt. 

 Jessen bemerkt: „Es ist für Jeden, der den leisesten Begriff von 

 den Schwierigkeiten der Kunst hat, völlig undenkbar, dass der Zu- 

 fall oder ein Geist auf der Stufe thierischer Bildung oder selbst ein 

 Menschengeist diese Zeichnungen und Farbenharmonien in der Natur 

 hätte erfinden können. Logisch kann man dieselben nur einem Geiste 

 zuschreiben, welcher viel höher steht, als der menschliche." (S. 342.) 



XXn. „Schlusswort", der „einzigen, unablässig thätigen 

 Bildungskraft " gewidmet. „Bildungskraft" im Gegensatz zur unbe- 

 rechenbaren Variation, „einzig", im Gegensatze zu der doppelten 

 Entwicklungsbedingung Dar win's, einer inneren und einer äusseren. 



