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worden, imd mit dem todten Adler, aus dem er sich nicht ausswickeln können, auss der Lufft 

 hinab gefallen, und in die. hoclilobJ. Stadt Züricli getragen worden seyc." (ScWuss folgt.) 



Der Vogelsang.*) 



„Vogelsprachekimd wie Salomo", heisst es in einem Rückertschen Gedichte. Es werden 

 uns viele Dinge darüber erzählt, die oft einander widersprechen. Die Forschung ist hier noch 

 weit vom Ziel. Einen wertvollen Beitrag zur Frage bietet die Schrift des österreichischen 

 Oruithologen Dr. B. Placzek über den Vogelsang nach seiner Tendenz und Entwicklung: 



Im allgemeinen sind die Vogelstimmen Verlautbarungen von Affekten, Gemütsbewegungen, 

 Trieben, Begierden, welche Behagen und Freude, Angst und Ärger, Neid und Eifersucht, Ver- 

 langen und Befriedigung ausdrücken sollen, weiter Verständigungsmittel, Notschreie, Hülferufe, 

 Warnungssignale, Schreckrufe, Appelle. Solchen gewöhnlichen Vogellauten aber s-teht der 

 Vogelsang gegenüber, wie die Kunst .dem Handwerk. Der eigentliche Vogelsang kündet edlere 

 Regungen und Leidenschaften, Lebenslust, 'Liebe, Neigung zu den .Jungen, die Sucht, sich 

 hervorzuthun. Er wird, wie die Kunst, öfter geübt zur gewohnheitsmässigen Äusserung und 

 kann dann immerhin aiich als selbstzweckliche Lautgebuug gelten. 



Mantegazza in seiner „Physiologie der Liebe", Brehm im „Leben der Vögel", Büchner in 

 „Liebe und Liebesleben der Tierwelt" und viele andere haben uns das Liebeslebcn der Vögel 

 eingehend geschildert. „Die Welt der Vögel", sagte Toussenel, „ist nicht bloss diejenige, in 

 der am meisten geliebt wird, es ist auch die erste, in der man liebt; durch sie verkörpert sich 

 das Prinzip der Liebe in der Tierwelt." Ist schon aller Vogelsang mehr oder minder eia 

 Gedicht der Liebe, so gelangt er bei der Nachtigall am meisten zur Tiefe, am vollendetsten 

 zum Ausdi-uck. „Sie ist die Dichterin in der vollsten, schönsten Bedeutung des Wortes; sie 

 bringt die Gedanken und Gefühle, die Lust und den Schmerz, die Sehnsucht und die Klage 

 der Liebe, welche ilir Innerstes erfüllt, in Form und Einhall und findet für das Wort auch 

 zugleich den Klang uüd die Weise. Ihr Gesang flutet dahin wie ein klarer, milder Strom; er 

 steht einzig da in seiner Art und ist unerreichbar, unnachalunlich ; er wetteifert an Innigkeit 

 und Verständnis mit dem des Menschen und übertrifft ihn vielfach an Fülle und Schönheit 

 des Tones." 



„Die Liebe ist des Lebens Kern", singt Rückert, „und wer die Lieb' hat ausgesungen, 

 der hat die Ewigkeit errungen". Und doch meint Dr. Placzek, dass nicht dieser mächtige 

 Lebensfaktor den gemeinen Saugestrieb erzeugte, vielmehr die aus anderen Quellen stammende 

 Tendenz erhöhte. Die Lust am Leben ist es, die im Vogelliede unbezwinglich zum Ausdruck 

 kommt, und wo dieses Lustgefühl seine Höhe erreicht, gelangt auch der Vogelsang zur höchsten 

 Stufe. Lange vor der Paarung singt der freie Vogel schon sein Lied, und er beginnt es später 

 wieder. Und auch der Stubenvogel, wenn er sich in seinem Heim wohl fühlt, singt fast das 

 ganze Jahr fort. 



Warum singt das Vogelweibohen, das doch gleichfalls einen Singapparat hat, nicht? Man 

 könnte dafür dieselbe Erklärung finden, wie für die unscheinbare Färbung vieler Weibchen 

 gegenüber der Farbenpracht ihrer Männchen. In welcher Federnzier und Farbenherrlichkeit 

 prunken die männlichen Kolibri, Prachtfinken, Fasane, und wie bescheiden, unansehnlich 

 erscheinen dagegen ihre Weibchen! Es läge nicht im Interesse der Weibchen, der Erhalterinnen 

 der Art, durch Farbenprunk dem Verfolger aufzufallen. Und so würde das singende Weibchen 



*) Einen grössern Artikel Dr. Friedrich Knauers : „Der Vogclsang nach seiner Tendenz und Entwicklung" 

 in der ,,Wage" entnommen. 



